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蒲松龄研究的范式与价值选择 　　 古人有“知人论世”之说，这是研究一个作家不可逾越的第一步。家世生平是蒲松龄研究的重要内容，与文本研究互有联系，对其研究越多，对其著述的理解就会越深。从胡适先生的《蒲松龄的生年考》，到袁世硕先生的《蒲松龄事迹著述新考》和杨海儒先生的《蒲松龄生平著述考辨》，以及其他专家学者的相关研究，解决了许多蒲松龄的家世生平问题，丰富了对蒲松龄及其著作的认识。 中国论文网 /4/view-7075492.htm 　　 蒲先慧先生专注于蒲松龄家世生平研究，现已出版著述两部：《淄邑蒲氏源中原汉蒲新考》和《蒲松龄传奇》。《淄邑蒲氏源中原汉蒲新考》收录论文九篇，“侧重于驳蒲氏远祖少数民族论兼蒲氏家事考略” [1] ，如《蒲氏远祖乃中原汉族》、《〈蒲氏远祖及民族成分新探〉质疑题析》、《蒲??生平考略》、《蒲家庄原源、变迁初探》诸篇。概而论之，主要讨论了三个问题：一是蒲松龄民族问题，认为蒲氏源于中原汉蒲，蒲松龄是汉族人;二是对蒲??的生卒年及其主持诸子“析箸”的时间进行了考证，认为蒲??生于明万历十一年（1583），卒于清康熙三年（1664），其主持诸子“析箸”是在康熙二年（1663）;三是蒲家庄的变迁，调查了般阳路蒲家庄和淄邑东乡蒲家庄的渊源和由来。 　　 蒲先慧先生对蒲松龄家世生平的研究，与传统的历史研究范式不同，侧重于蒲氏口碑资料和民间传说的搜集、整理。在《淄邑蒲氏源中原汉蒲新考》一书中，较多地使用了口碑资料和民间传说。如《蒲家庄原源、变迁初探》，考证般阳路蒲家庄和淄邑东乡蒲家庄的关系与历史变迁。蒲氏最早居于般阳路蒲家庄，即今之店子。据《淄川区志》载：“店子约建于宋代。蒲氏先居名蒲家庄，元末以姓改成高家店子，清末名店子上，1972年后称店子。” [2] 《淄川区志》只是提及蒲氏曾居此村，但是既没有说明蒲家庄为何姓所建，也没有说明为何又改称高家店子。蒲先慧先生分析认为：“以世情常理论之，蒲氏先居名蒲家庄一说，应由蒲姓所建。倘若别姓所建之村，绝不会名曰蒲家庄而应有别姓所建者命名村名。更不会让蒲姓先居和以蒲姓命名。” [3] 58 其后，蒲先慧先生分析了百姓因战乱迁移以及蒲姓人家迁徙淄地立足建庄的历史背景和原因，并辅以口碑资料以为佐证： 　　 据世传，各地人民纷纷迁徙出逃，中原人民也不堪战乱之苦，许多人家逃乱东迁，其中蒲姓人家也结伙向东迁来，他们到了山东淄川之地，于孝妇河沿岸开荒耕种，择地搭棚起舍定居下来。经过几年创建，不仅建成蒲家庄，其他各姓人家也先后建成各自村舍籍居下来。先后出现了招村、望娘沟、彭家村、小屯、牛家庄等，此虽系民传，却与方志相符。 [3] 59 　　这是世传蒲氏迁徙并建庄的情况。《蒲氏世谱“按明季移民之说，不载于史，而乡中则迁自枣、冀者，盖十室而八九焉，独吾族为般阳土著。祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二;一讳鲁浑，一讳居仁，并为元总管，盖元代受秩不引桑梓嫌也。” [4] 这段文字也可以说明蒲氏较早迁徙而来，可以与世传相互印证。 　　 蒲氏又是因何离开了般阳路蒲家庄而进籍淄邑东乡蒲家庄，文献不见记载。《蒲氏世谱“相传蒲姓……宁顺间有夷族之祸，刑戮之余，止遗藐孤，时方六七岁，匿外祖家，外祖杨氏，居村之北杨家庄，遂从母姓为杨。元鼎既革，始复旧姓，厥讳璋，即今之始祖也。此亦传疑之说，无所考信矣。” [5] 《族谱序》亦云：“相传倾覆之余，止遗藐孤，故吾族之兴也，自洪武始也。” [4] 从这两段文字，可知淄川蒲氏在元宁顺年间曾遭夷族之祸，只是何种原因导致这场灾祸，蒲松龄无所考证，没有提及。蒲先慧先生则引用了在蒲氏流传的“皇帝梦蒲草、诛灭蒲族”的传说：元宁宗做了个梦，在金銮殿前长出棵蒲草，比金殿高出三尺有余，叫军师圆梦。此人与蒲姓大臣有仇怨，便趁机报复说：世间没有高过金殿的蒲草，也没有高过皇帝的大臣，蒲草喻示蒲姓，金殿喻示皇上，说明蒲家有谋反篡位之心，不除必为后患。于是，朝廷听其言，诛灭了蒲族。抛开这个传说的真与假不论，但其核心情节是蒲氏确实曾遭夷族之祸，这一点可以从族谱记载中得到确定。至于蒲氏是不是如传说所讲而获罪，抑或是这个传说是因夷族之祸而演绎出，都让蒲氏家族颇具奇异色彩。 　　 蒲氏遭遇夷族之祸，“止遗藐孤”，蒲家庄自然就不再为蒲氏所有与被高氏所占也就有了解释。《高氏族谱》载：“始祖原籍河南省归德府考城县，元顺帝间以军厅筮仕济南，未几而元废也，遂占籍淄之城乡蒲家庄居焉，即今店子庄也。” [6] 至于蒲家庄如何改称“高家店子”，未见记载。据蒲先慧先生调查到的口碑资料： 　　 原先的时节，从淄川关西去周村，有条直通的大道，即从原蒲家庄西旁通过，路边有座蒲家开的客栈，高氏占籍蒲家庄后，即依蒲家客店重新经营起来，并于布招儿上写了“高家店”三字，过往行人便直呼高家店，久而久之，世人也即“不在喊蒲家庄一名了”