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论庄子对《聊斋志异》的沾溉 　　摘要：蒲松龄酷爱《庄子》，这部极具思想性和文学性的著作对蒲松龄创作《聊斋志异》产生了深远的影响。这种影响首先体现在著书发愤的创作心态上，其次体现在形象思维的思维习惯上，还体现在万物有灵、万物平等的物我观念上。从具体写作上来看，还体现在有意虚构故事、着力刻画人物以及追求语言的生动活泼等方面。 中国论文网 /4/view-7076867.htm 　　关键词：庄子;聊斋志异;影响 　　中图分类号：I207.419 nbsp; nbsp;文献标识码：A 　　 庄子作为道家的代表人物之一，他的处世思想对古代文人，尤其是对政治失意的文人影响巨大。《庄子》一书文学色彩极强，尤其善用寓言，行文生动活泼，描绘事物穷形尽相、栩栩如生。这种笔法对后世的散文和小说创作颇有启发。蒲松龄自幼喜读《庄子》，加之他一生困顿科场，所以他在心灵上天然地贴近庄子，庄子的思想、文法等都对他有所沾溉。这些影响集中地体现在了蒲松龄的代表作――《聊斋志异》之中，概括起来，其影响有以下几个方面。 　　一、著书心态 　　 庄子继承了老子的“无为”思想，并将其进一步发展为“无所用天下为”。 　　 对比两者，不难发现，老子的“无为”是一种治世的策略与方法，而庄子的“无为”则是一种态度。表面上看，这是一种消极避世的态度，但实际上庄子并没有做到忘情于物，忘情于天下，否则，庄子也不会猛烈地抨击当时的其它思想流派和政治，自然也就不会有《庄子》一书。相反，庄子内心火热不已，始终以一种悲天悯人的态度来对待世间万物。作为孤独的觉醒者的庄子，生活于战国乱世中的弱小宋国。当时诸侯纷争，国家之间尔虞我诈，人命如蚁，他热切地想要拯救人世，却又无力改变现世一切，所以极力反对入世，但同时他又无法脱离人世。在这无法化解的矛盾驱使下，他只好一方面猛烈地抨击当时的社会，另一方面宣扬“无为”，脱离人世。这实际上是一种爱之深、恨之切的背反态度。 　　 胡文英在《庄子独见“眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨无端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂肚。” [1] 6 可谓真知灼见，庄子憎恶社会的险恶，但却始终无法忘怀尘世，但庄子对社会的批判是站在社会之外的。正因为庄子能出乎其外，所以他的批判能够入乎其中，一针见血。他讽刺诸侯争霸是“蜗角之争”，讽刺那些追名求利之徒虚伪狡诈、毫无廉耻、破痈舐痔。指出当时的天下是“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉” [2] 256 ，不但批判了当时的统治者，而且矛头直指国家政体，揭示出掩盖在仁义道德幌子之下弱肉强食的惨烈本质。他在《在宥》中指出：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，形戮者相望也。” [2] 247 他对这种凄惨的社会现实充满了同情，这种同情又加深了他对社会的愤慨，这种爱恨交加而产生的愤慨正是《庄子》一书产生的原因。 　　 林云铭在《庄子因“庄子生于战国，兵刑法术之家，徒乱人国，其所云绝圣弃智、掊斗折衡等语，皆本于愤世嫉邪之太甚，读者不以词害意可也。” [3] 9 他明确地道出了庄子著书的心态：愤世嫉邪。 　　 蒲松龄才思敏捷，十九岁初应童子试，便以县、府、道第一进学，受到时有“南施北宋”之誉的山东学政施闰章的赏识，可谓少年得意。但此后数十年中，却困于场屋，加之家境贫寒，为了维持生计，不得不奔走在外，替人帷幕坐馆。他家在农村，深明官吏索租之苦，帷幕坐馆时又能与中上层官员来往。因此，他对社会的黑暗、官场的腐败深有感触，尤其是在科场中几十年的痛苦挣扎，科举考试各个环节的不合理对他来说有着切肤之痛，如此种种都被写在了《聊斋志异》之中。 　　 如《司文郎》中盲僧靠嗅觉鉴别文章优劣，但科考结果却与其判断恰恰相反，盲僧愤怒地痛斥：“仆虽盲于目，而不盲于鼻;帘中人并鼻亦盲矣。” [4] 1101直接讽刺考官们眼鼻并盲，良莠不分。同样，《何仙》中吕洞宾的坐骑仙鹤，善诗能文，他评价李固的文章为一等，然而运气太差，“文与数适不相符”。他前去观察，发现阅卷的情形是： 　　 适至提学署中，见文宗公事旁午，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例监，都在其中，前世全无根气，大半饿鬼道中游魂，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年，损其目之精气，如人久在洞中，乍出，则天地异色，无正明也。 [4] 1309 　　 主考官不负责任，心思不在判卷之上，而阅卷之人多是没有慧根的游魂饿鬼，根本不懂文章，只好乱判。而要获得青眼，只能金银开道。其中虽有一两个“人”还懂得文章，但天下之大，碰上他们的几率小之又小。所以科场取胜就与文章好坏无关，金银、运数才是关键。如同叶生“文章词赋，冠绝当时” [4] 81 ，但参加考试却次次铩羽而归，他的学生用他的习作应试，却最终金榜题名，同一篇文章，在不同人手里却有着不同的价值，蒲松龄将其原因归结为“数”――时运不济。