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美丽古典 —《西游记》 一、《西游记》简介 一、《西游记》简介 二、《西游记》主题 二、《西游记》主题 二、《西游记》主题 二、《西游记》主题 二、《西游记》主题 二、《西游记》主题 二、《西游记》主题 二、《西游记》主题 * * 长篇神魔小说《西游记》也和《水浒传》、《三国演义》相似，是经过长期的积累和演变才形成的。 《西游记》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实。 《大唐西域记》 ——《陈光蕊江流和尚》 、《唐三藏西天取经》 、《二郎神锁齐天大圣》 ——《西游记》 吴承恩（约1500—约1582）字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。年轻时以文名著于乡里，却屡试不中，中年以后才补为岁贡生，授长兴县丞，不久辞归。所著诗文大都亡佚，后人编订成《射阳先生存稿》四卷。 《西游记》内涵丰富，为后人提供了多种阐释的可能性。有宗教主题说、游戏主题说、政治主题说、哲理主题说，等等。 “像《西游记》、《水浒传》、《三国演义》这样经过长期积累的集大成之作，内容十分庞杂，主题是多元的而不是单一的，不宜于用什么单一的主题去套它”。 1、宗教主题说 佛教：《西游记》演述的是佛教的取经故事 道教：大量与道家金丹修炼有关的诗词内容 儒教：“明心见性”、“修身养性” 三教合一：各种宗教思想的大综合 2、游戏主题说 “一味胡说乱道，任意大开玩笑，有时自难自解，亦无甚深微奥妙之旨，无非随意提起，随手放倒”。 ——冥飞《古今小说评林》 “至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说，他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的，他并不隐藏，我们也并不深究”。 ——胡适《西游记考证》 “实不过出于作者之游戏” ——鲁迅《中国小说之历史变迁》 却说猪八戒吊在梁上，哈哈的笑了一声。沙僧道：“二哥，好啊!吊出笑来也！” 八戒道：“兄弟，我笑中有故。”沙僧道：“甚故？”八戒道：“我们只怕是奶奶来了， 就要蒸吃；原来不是奶奶，是旧话来了。”沙僧道：“甚么旧话？”八戒笑道：“弼 马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰，叫‘我儿起来’，那 后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”沙僧道：“且不要言语，听 他说甚么话。”八戒道：“正是，正是。” 　　 那孙大圣坐在中间，问道：“我儿，请我来有何事干？”魔头道：“母亲啊，连 日儿等少礼，不曾孝顺得。今早愚兄弟拿得东土唐僧，不敢擅吃，请母亲来献献生， 好蒸与母亲吃了延寿。”行者道：“我儿，唐僧的肉，我倒不吃；听见有个猪八戒的 耳朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听见慌了道：“遭瘟的，你来为割 我耳朵的，我喊出来不好听啊！” ——《西游记》第三十四回 好行者，伸下手把尾上毫毛拔了一根，捻一捻，叫“变！”即变做一个一尺七 寸长的大紫金红葫芦，自腰里拿将出来道：“你看我的葫芦么？”那伶俐虫接在手， 看了道：“师父，你这葫芦长大，有样范，好看，却只是不中用。”行者道：“怎的 不中用？”那怪道：“我这两件宝贝，每一个可装千人哩。”行者道：“你这装人的， 何足稀罕?我这葫芦，连天都装在里面哩！”那怪道：“就可以装天？”行者道：“当 真的装天。”那怪道：“只怕是谎。就装与我们看看才信；不然，决不信你。”行者 道：“天若恼着我，一月之间，常装他七八遭。不恼着我，就半年也不装他一次。” 伶俐虫道：“哥啊，装天的宝贝，与他换了罢。”精细鬼道：“他装天的，怎肯与我 装人的相换？”伶俐虫道：“若不肯啊，贴他这个净瓶也罢。”行者心中暗喜道：“葫 芦换葫芦，余外贴净瓶：一件换两件，其实甚相应！”即上前扯住那伶俐虫道：“装 天可换么？”那怪道：“但装天就换；不换，我是你的儿子！”行者道：“也罢，也 罢，我装与你们看看。” ——《西游记》第三十三回 3、政治主题说 农民起义说：神佛代表统治阶级，魔怪代表被统治阶级，孙悟空在前七回中反对诸天神佛，他就是农民起义的领袖，后来孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经是投降了统治阶级。 市民说：作品通过幻想的神话形式，曲折地概括了明代后期现实生活中的一个重要的矛盾，即新兴的市民社会势力与腐朽的封建势力之间的矛盾。 3、政治主题说 大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟 空造化!若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。” “悟空，过来!我问你弄甚么精神，变甚么松