內容分析法.doc

視覺影像分析: 內容分析法與符號學導論 國立台北藝術大學博物館研究所 陳佳利 Part I 內容分析法 背景: 內容分析法的運用開始於十八世紀的瑞典，自1930年代隨著宣傳分析和傳播研究的發展蔚然而興，迄今五十年來，已成為傳播學術與其他社會科學重要的研究方法之一。結合量化的理想及質化的程序，適合處理大量的文本或影像。 定義: 內容分析法是對傳播的明顯內容，做客觀、系統、定量的描述。 客觀性: 研究過程中，每一個步驟的進行都必須基於離定明確的規則和秩序。 系統: 內容或類目的採用和捨棄，必須符合始終一致的法則。 定量: 按規則之類目，加以計量。 內容分析法的優點 內容分析法最大的優點就是其經濟效益，只要能夠接觸資料並加以編碼，就可以從事內容分析。 而內容分析法的非介入性，也使得研究者可以花費較少的精力在受試者身上，專心對於研究主題之內容進行分析。 內容分析步驟 1. 確定研究議題 2. 尋找影像(代表性的資料) 隨機: 將影像編碼，隨機抽樣。 分層：次群體抽樣 系統性: 三個一數、十個一數etc. (注意樣本的規律性，如週末專刊/注意時間選取: weekday weekends) 樣本大小不應超過分析能力 3. 為編碼設立類別(categorizing) 無所不包(exhaustive) 界限明確(exclusive): 將類別運用在其它影像檢視、修正，避免不清楚或 重疊的類別，避免模稜兩可。 有啟發性(enlightening):依據影像和其文化脈絡間有理論意涵的連結編碼。 4. 為影像編碼(coding) 編碼過程可重複操作 不同編碼者對同一組編碼所得結果會完全一樣。不同之處則討論解決。 流程: 就類別設代號或縮寫。 仔細檢視每個文本，及一切編碼。 進行編碼。 索引卡或電腦輔助。 5. 結果分析 計算出現次數與頻率(百分比) 。假設出現頻繁的東西較為重要。 依據關心議題與理論，選出重要的次數。 量化分析: 關連及兩變數的相關性等。 將數據放在廣大的脈絡下檢視意義。 內容分析法缺點 表達性內容或概念很難量化分析。 假設不同觀者用同樣方法觀察同一影像。 可見之物往往倚賴不可見之物，內容分析因而無法處理。 方法一: 使模式現形 葛本納琛對內容分析如何能幫助說明文化深層問題，提出理論。 媒介的重要特持在表現整體模式，而非單一節目。 觀眾長期累積吸收這些模式，卻對此情況毫無知覺。 重點: 使模式現形。 方法二: 影像世界對照真實生活 迪佛勒(1964)電視劇14%是謀殺案， 真實生活只有0.65%謀殺案。 真實生活強奸案較多，但電視世界卻不曾出現。 電視的暴力通常發生在陌生人之間，為了財物，權力或責任。 真實世界的暴力常發生在熟人之間，起因為憤怒，挫折與報復。 練習: 如三台八點檔電視節目廣告，分析其中的產品行銷與性別角色。 Part II、符號學分析導論 符號學: 符號的研究，探索影像如何生產意義。 人類的文化由那些總是另有所指的符號所構成，而居處文化中的人們則讓自己疲於了解這些文化。(Bal Bryson 1991) 索緒爾 Saussure (一般語言學教程) Sign: 語言的基本單位 Signified(所指):一個概念或對象，如：一個既不會走也不會說話的幼人。 Signifier(能指): 和所指連結的一個聲音或影像，如: 嬰兒 Baby Signified(所指)和Signifier(能指)的關係是武斷(arbitrary) 及約定俗成的，並且透過區別差異造成意義。 Roland Barthes Denotation/denotive: 符號可以直指其意，描述某件事物。如奶嘴表示嬰兒。 Connotation/connotive: 寓意深長，承載深沉的意義。 ●Barthes與流行文化： 法國批評家Roland Barthes在其著作《神話學》中用符號學的途徑去解讀流行文化，將這些活動和物件視為符號。 在意義生產的表徵過程中，有兩個必要的步驟： 由基本的符碼連結概念與物件，組成符號，也就是Saussure所說的「能指與所指組成符號」。 將符號與較寬廣的、屬於文化層面的概念或意義作連結。 Barthes稱這兩個不同的層次的表徵為「表義（denotation）」與「深義（connotation）」。 牛仔褲 晚禮服 無褲管、連身的布料 表義 休閒、隨性 優雅、正式 深義  Myth Today Barthes《今日神話》中解釋了表徵在第二個層次（廣泛的、文化的層次）如何運作，他以他在理髮店所拿到的一本Paris Match雜誌的封面作為例: 表義 深義 一個年輕黑人身穿法國軍服，眼睛上揚對法國國旗敬禮。 「…法國是一個偉大的帝國，她的所有子民，沒有膚色歧視，忠實地在