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月光梳过的地方(外一篇) 　　月梳洋！这真是一个美到极致的名称。况且，她还是先人，甚至是宗族从那时开始一直延续到今天的居住地。 中国论文网 /5/view-7110396.htm 　　翻开《福鼎畲族志》，最初的目的，是为了查寻宗族的由来。志上的记载却十分简单：“钟舍子自永乐二十一年（公元1404年），由福建建宁卫入迁福鼎店下夏家楼屯种定居，后转徙西岐月梳洋发派。”目光触摸到这个名词，心中不禁为之一动，而后便沉醉于一幅绝妙的图画：幽蓝的夜空，如梳的弯月，素洁的月光仿佛飞出千枝万枝玉色的梳齿，轻洒在一片不张扬阔大也绝不狭小逼仄的平野。村庄卧在平野与群山牵手的位置，承受着月光的抚爱，宁静而安祥。 　　我是把现在叫西岐的这个村庄当作梦中的月梳洋了。不然，月梳洋又在什么地方呢？志书上的记载至“月梳洋”戛然而止，她与西岐之间，是一片朦胧的月光，是一段无法抵达的距离。最初以为，她应该就在附近，于是向父辈询问，居然都不甚明了，只是依稀听过有这样一个地方，却是与己无关的一个缥缈之处，无论如何也想不到与宗族的身世有怎样的联系。倒是一位被认定为神智有点不清楚的外姓人指出了具体的方位，说是村庄东向某处山谷就是曾经的月梳洋。他原先住在距离山谷百步有余的一个叫墓湾的山坳里，父母在世时曾有一座面阔三间的茅草房，现在已是孑然一身，因为造福工程，也已搬到我们的村里来居住。 　　墓湾似乎是借来的名称，它最早应该是指称山坳背后的那一片松树林，那里是我们的先人安息的地方，我仅在奶奶去世时去过一次。而也叫墓湾的山坳，却是童年常去的，当时还有另一座简陋的草寮，住着另一户人家，女人是哑巴，养着三个女儿，她们相继出嫁后，两位老人好像不久就过世了。我们的常去，一是因为与两户人家的子女年龄相仿，能玩得来，二是因为那一片柑橘林。山坳位于两座山的北面，两山之间有条小溪，溪两侧的山坡和上游的山谷中密实地生长着许多柑树和一些橘子树。这是生产大队的果园，也是我们童年时的乐园。未结果时我们在果树林里捉迷藏、捕蟋蟀、挖坑做灶搭上瓦片当锅烧烤食物。果树上开始挂上青涩的果实时我们便会做一些与年龄相称的坏事。园里有人看守，不过要躲过他们的目光却不是一件难事，而且，看园的人往往也不当一回事，也就吆喝几声，最多不过拿着一根细小的竹条追一追。 　　我却不愿意相信。 　　在我的印象里，“洋”是一个广阔的概念。面积不大的小山谷，而且并不平坦，怎么能称之为“洋”呢？翻《辞海》，却又怀疑“月梳洋”应该是“月梳??”的讹变。辞典中“洋”字的四条义项与作为地名的洋毫无关系，倒是“??”字只有一条解释：用于地名，如浙江乐清县有翁??。家乡地处闽东，与乐清所在的浙南地区相邻，这一片区域，被称之为“洋”的村落很多。或许是因为生僻，原先的“??”就被后来的“洋”取代了。我的关于“洋”的认识，一是海洋的概念先入为主，二是因为在我的家乡，只要是成片的农田，也都拥有一个后缀为“洋”的名称，而与山里人相分别的一个名词却又是“洋下人”。但是在我们村庄背靠的群山中，那些散落山旮旯里的村落，山坡山谷开几块狭促的山丘田，却也有个以“洋”为后缀的村名。这样的事实仿佛就是为了确认：满栽着果树的山谷，就是我的月梳洋。 　　然而终究不能确认。我更倾向于相信，温和地卧在村庄眼前的这一方良田才是我的月梳洋。她被三面的山围着，山与山之间，草木和岩石覆盖着几道山谷，山谷中潺潺而来的几条小溪，各自经过一段低调暗伏的行进后，在村前汇合成一条宽约两米的小河，蜿蜒着流向前方，汇入不远处的大海。这溪这河，怀着盈盈的爱意，滋养着这片村庄、田园，即使遭遇连续多月不下雨的干旱，也不肯完全枯涸，固执地、而又心力交瘁地延续着地表之下隐秘的哺乳。肥沃的粮田，数百年前还是一片浅海、一处滩涂，横亘在左右两山嘴之间的是一道塘沽，把潮起潮落挡在身外，围住一片生存的希望。塘沽已经成为车来人往的路，连接着村庄和外面的世界，却不叫路，还叫塘沽。我无法想象先人当年以肩挑手提的方式取土筑堤、拦海造田的场景，潮水是日日夜夜要来的，一定一次次冲走过那些石头、沙袋，直到有一天，终于有一块石头站稳了，有一个沙袋顶住了，而后是第二块、第十块、第一百一千一万块的石头、沙袋紧紧相依相偎，拦住了不死心的、更加肆虐的潮水，箍住这方圆数百亩散发着咸涩滋味的土地，平整、淡化，一年一年地尝试着播种，一年一年地失败，不怨不悔不离不弃。第一颗种子萌芽了，第一株庄稼成长了，第一条稻穗金黄了，这时才看到人们的脸上有了眼泪，在六月酷烈的阳光下，闪烁着光泽。 　　志书里记载的夏家楼，是宗族最初的落脚之地。作为领兵屯种的一名军官，不知道出于什么样的缘由，始祖选择了永久留下来，在这里开荒垦殖，繁衍子孙。叫夏家楼的这个小山村，落在村庄背倚大山里的一处山坳，在我很小的时候，就只剩下一排土墙黑瓦的破旧矮房。当最后一拨宗亲离开