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谈黄埔古村近代民居的人文艺术价值提现与再生 　　摘要：本文以黄埔古村民居院落、大型宗祠及宗祠厢房开发实践为例，通过分析黄埔古村建筑群落的形制特点、文化源流，以及个性化艺术改造后形成的社会影响与潜在的商业价值，探讨在黄埔古村的开发过程中如何保留自身文化特色？如何实现并长久保有社会与经济效益？指出“提现”是目的，“再生”是手段，也是“提现”的长效机制。基于古村的开发实践，力求探索可持续发展的方法、途径、模式。 中国论文网 /7/view-7166399.htm 　　关键词：黄埔古村 民居 提现 再生 　　中图分类号：J529 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003-0069（2015）03-0062-03 　　黄埔古村位于广州市东南部的琶洲岛上，属广州市海珠区，自北宋建村，已有千年历史，古广州的外贸名港与古村有着密切的关系，2012年广州市海珠区的黄埔古村因荣获广东“十大美丽古村”称号而备受瞩目，一时间，媒体争相报道，小村游人如织，古村旅游的开发更是如火如荼。然而，开发大多流于表面，现状的无序令人堪忧。从黄埔古村的历史发展文脉和现有历史文化遗存看来，古村旧民居的人文艺术价值提现与再生成为一个关乎民生福祉和城市文化建设的重要课题。“提现”一词，在金融领域广泛应用，提取现金的意思，后来用到提取现车、实物等；“再生”一词，最早见于《太平广记》之《仙传拾遗，田先生》：“……或可再生耳。”，原意为死而复活的意思，生物学里的“再生”是指生物体对失去的结构重新自我修复和替代的过程，后在环保领域应用为再生资源、再生能源等；在人文艺术领域借用“提现”与“再生”的概念，能够直观表述抽象思维，“提现”就是要兑现实惠，“再生”就是要长久保有实惠，即如何更好地发掘出黄埔古村的人文艺术价值的内涵和外延，使其既延续了城市文脉、保留了古村特色，又能够使古村的旅游经济寻得新的增长点，换言之，在黄埔古村的开发中如何保留自身的特色？如何立即得到实惠？又如何长久保有实惠？“提现”是目的，“再生”是手段，也是“提现”的长效机制，基于古村的开发实践，探索可持续发展的方法、途径、模式，是思考的主要问题，也是本文探讨的核心问题，这里从实际案例展开研究。 　　1 因“居”制宜的特色开发。 　　1.1 基于民居院落的开发实践（案例一） 　　黄埔古村保存完好的近代民居计有150多座，其中纳入文物保护单位的有120多座，吉辰大街9号是其中之一。其基本情况是：共有四间房间、一个厨房、两个凉台、一个天井、一眼水井，两层小楼，占地面积60平方，使用面积110平方左右，青砖墙体，木构楼层，古朴典雅，典型的近代岭南民居样式，保存完好。开发实践中，首先，要对对象进行综合分析，该建筑的特色主要有：青砖木构，矮脚吊扇门、硬木双扇大门、门廊、木楼梯、木楼板、楹窗、木雕花饰、小天井、柴火灶台、耐火砖地板等，门廊有滴漏、屋檐瓦当有脱落、木楼梯楼板有松动，属普通民居，屋主已经移民海外；其次，根据开发目标对对象进行有限改造，本着修旧如旧的低成本原则进行硬体改造，尽量还原原有建筑装饰的材质美感，还原原有功能设计，增加软体装饰，如门脸的招牌、楹联、天井植物培植、展示灯光、空间分割、功能分区、音效布置、氛围营造等等。吉辰大街9号院落原是民居，只有居住功能，经改造后成为“谷秋居”品牌形象店，主营茶艺工艺品、旅游纪念品兼有书画展示功能，门脸正上方挂有黑地红字的“谷秋居”牌匾，两侧挂有特为谷秋居创作的楹联，上联是：五谷杂粮萃取丹青神韵，下联是：春秋冬夏写就墨彩华章，“谷”字嵌上联，“秋”字嵌下联，是一副典型的嵌字联，为渲染气氛，笔者借用文言古体特为谷秋居作赋，名为《谷秋居如是说》，文中细说谷秋居的来历、功能和目的，让读者耳目一新，全文如下： 　　“谷”为民之本，五谷杂粮谓为人间烟火之欲，凡夫皆不可或缺；“秋”为四季之一，收获之期，万物之藏，古人云：春种一粒子，秋收万颗粟，此为亘古不变的真理，“谷秋居”之名，浅显易懂，不言自明。凡夫如吾辈，虽自幼酷爱书画，苦无家学渊源，亦无余荫庇佑，但求勤能补拙，广种而薄收，期取“五谷杂粮”以壮体肤、润丹青，盼历“春秋冬夏”以修华章、求真道，自作楹联以自勉，日：五谷杂粮萃取丹青神韵，春秋冬夏写就墨彩华章。此为“谷秋居”之所以名也。 　　珠水浩淼，润泽岭南。穗城之东，琶岛之南，渔村嬗变，凤浦飞凰，人杰地灵。明清以来，得一口通商之便，获大干世界之利，四海贤达毕至，或富商巨贾，或钦命大吏，黄埔古港之名蜚声寰宇。沧海桑田，岁月流转，今逢盛世，古港如今焕发新姿，百年辉煌依稀可见，更有时人遍寻都市闲情，居闹市而守清新，毗都会而现桃源，昔五柳先生得见，亦会流连于此。戊子年初夏，吾辈众人，念此福地，合力建“谷秋居”画坊于吉辰大街9号，以修技养身。二层小楼，岭南民居，古朴典雅，历百年而