2015年高考历史真题汇编第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成.docVIP

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1．（2015•山东文综•13）《尚书•酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是(　　) A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想（民本思想） 【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。 【答案】C 2．（2015•安徽文综•12）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了(　　) A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄 C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成 【考点】春秋战国时期的百家争鸣——士阶层的崛起 【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自 信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。 【答案】A 3．（2015•四川文综•1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(　　) A．克已复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能 【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——荀子 思想主张 【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；“礼法兼用” 是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。 【答案】B 4．（2015•新课标 全国Ⅱ卷文综•24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　) A．不能适应现实政治 B．反对进行社 会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 【考点】中国传统文化主流思想的演变——儒家思想 【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。 【答案】C 5．（2015•天津文综•14）（16分）阅读材料，回答问题。 材料一 孔 子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 ——林存光《孔子新论》 材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。 近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？ ——顾炎武《顾亭林诗文集》 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的 政治抱负。（6分） （3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当 今时代，谈谈你的认识。（6分） 【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；孔子 （3）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；明清之际的儒学思想——顾炎武思想主张 【解析】（1）第一小问品德，根据材料一中连词“而且”可知分为两部分，前部分的中心句为“关切个人自我道德品格修养