07_古罗马文明要点分析.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 3、帝国时期的文学 帝国初期是罗马文学的黄金时代。曾一度繁荣的散文逐渐衰落，在君主专制制度下，演说、政论等文体已失去原来的地位和作用，演说学、修辞学成了文字游戏。在君主的庇荫下，歌功颂德的诗歌成了首要的文学体裁，涌现出了维吉尔（Virgil《牧歌》、《农事诗》和《埃涅阿斯记》 ）、贺拉斯（Horace《颂歌集》）、奥维德（Ovid《恋歌》、《变形记》 ）三大诗人。 四、古罗马法律制度与法学 古代罗马在文学、哲学上的成就很平庸，但在法学上却是出类拔萃的。罗马法的起源是十二表法，它是从罗马的宗教观念和习俗演变而来。首先，十二表法的法律内容是综合性的，它涵盖了许多方面的内容，有民法的内容，也有刑法的内容。第二，十二表法适用于所有公民，没有例外，这就是强调了法律的普遍适用性，禁止特权。第三，十二表法非常强调法律程序，一切要依法律条文办事，法律条文没有作出规定的，司法官就不能受理。第四，十二表法在某些方面还表现出法律和宗教的一些联系。 十二表法是罗马作为农业社会的产物，随着罗马的扩张，城市文明的发展，这些法律越来越不适应社会的发展。比如由于疆域的扩张，许多外邦人并入罗马版图，由于他们不享受充分的公民权，原来的十二表法就不适用于他们，而一些新吞并土地的分配也无章可循。这时候罗马的法律通过两个方面得到补充和修改。一方面是通过一些新的法律，另一方面通过司法官（Paetors）根据情况进行立法。后一方面是最主要的途径。在许多情况下，我们可以说是这些司法官在立法。 在司法官上任之初，他要颁布敕令，具有法律效力。但当这位司法官任期结束，他敕令的内容对他的下任没有约束力，他的继任会颁布他自己的敕令。但由于这些敕令的形成往往要咨询法律专家的意见，所以新敕令实际上只是对前任敕令作一些微小的改动，以适应形势变化的需要。这些司法官的法律引进了一些非常重要的原则，比如无罪推定的原则。通过引进一些概念解决外邦人的问题等。这样，民法就通过判例和实践的修正逐渐成形。到了哈德良时期，司法官的这些法律成了永久法律。从公元129年起，法学家将以前的法案、法典、决议、敕令整理成册，形成了真正的成文法典，此后，法律的初创权只属于皇帝。 在法律体系逐渐完善的情况下，法学理论也有了很大的发展。罗马法学思想的奠基者是西塞罗，他著有《共和国》、《法律篇》、《职务篇》等。西塞罗有一句名言；“依照自然而生活是最好的”。他是基于这种观念提出他的法律思想的。西塞罗法律思想中的一个重要内容是关于自然法的理论。他认为法律的本源是自然的法则。人性中最具自然本质的是理性，因此法律与道德一样都必须建立在理性的基础上。既然理性是人类普遍的属性，那么从此派生出来的法律也应该具有普遍意义，不存在公民、外邦人、自由人、奴隶的区别，依此人们自然会推导出人类的自然平等观。 罗马帝国时期，罗马的法学有了进一步发展，出现了盖尤斯（著有《法学阶梯》，即私法的简明教程）、乌尔班、伯比危安、毛特思丁等法学家。他们在法律思想上的观点主要表现在下面几个方面： 第一，关于法律的定义，认为法律就是正义、道德。由法律的定义引伸到法学的定义，法学是“正与不正的学问”，“是神事及人事的知识”。 第二，关于法律体系的分类，他们把法分为公法和私法两大类。他们又把法律分为市民法、万民法和自然法三类（有的法学家认为万民法与自然法是一回事，因此主张只分二类）。 第三，关于政治权力和法律效力的来源问题。 罗马法对以后欧洲的法学思想、法律制度有很大影响。法国启蒙思想家孟德斯鸠认为。罗马法是欧洲法制的基础。法国1804年颁布的反映资产阶级革命成果的法国民法典——《拿破仑法典》是以罗马法（主要是《法学阶梯》）为蓝本制定的。近代西方的许多法律制度，如陪审制度、律师制度、诉讼程序、甚至政治制度的某些方面都导源于罗马法。罗马法中的某些理论，如自然法中抽象的平等正义，等，成了资产阶级反封建的思想武器，从中发展出了反映资产阶级要求的“天赋人权”、“权利平等”等口号。还有无罪推定原则，法律没有规定的不作追究，个人只对自己的行为负责，不准株连，对证人证言要慎待等，对当今法律制度都有影响。总之，罗马的法律制度和法学思想，以后被西方资产阶级利用、发展，对反封建斗争。巩固资本主义制度起了重要作用。 五、基督教的起源与演变 1、 基督教的起源和传播 基督教产生于犹太人之中。犹太人信奉犹太教，这在罗马初期是允许的。但随着罗马人统治越来越严苛，在多次起义失败后，一些犹太人认识到，犹太教必须得到改造，关注的中心要从严苛律法转向对人类的拯救。耶稣于是应运而生。 耶稣的传说。出生于公元前后的某年，诞生地为南部巴勒斯坦