古代文学史复习重点版.doc

一、填空（每题1分，20题，共20分） 二、选择（每题1分，20题，共20分） 三、连线（每题1分，10题，共10分） 四、名词解释（每题5分，4题，共20分） 五、简答（每题10分，2题，共20分） 六、论述（每题10分，1题，共10分） 元杂剧 元杂剧又称北杂剧。形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。 南戏 南戏是南曲戏文的简称，是用南方方言和流行的地方曲调演唱的南方剧种。因最早出现于永嘉一带，故又称南戏。明清间亦称为传奇，就其音乐南曲来说，则是一种重要的戏曲声腔系统。为其后的许多声腔剧种，如昆山腔﹑弋阳腔的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣，提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。 唐宋派 嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派。该派作家主要从事散文创作。宗法态度：将李梦阳、何景明等前七子的师法秦汉作为反拨对象，提倡唐宋文风；提倡学习唐宋散文，强调自由表达作者独立的主体精神。理论核心：文以明道，文道合一。作文之道讲究先道德而后文章。过于追求理正法严，不免失于沉滞。遭到李攀龙、王世贞等“后七子”的反击。 公安派 晚明文学派别。主要人物：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。袁宏道是首要人物。因他们是湖北公安人，故称公安派。公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。“性灵说”是他们提出的著名口号。公安派的文学理论是新的社会思潮在文学领域中的反映。袁宏道等人反对以前代的文学典范制约当代文学创作，提倡具有时代性、个人性、真实性，能够表现内在情感与欲望的文学，意味着对旧的精神传统的破坏。另一方面，其文学理论也存在局限和矛盾：虽以个性解放的精神为底蕴，有违传统文化精神，却并不直接与社会发生激烈冲突。 竟陵派 继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。钟、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。竟陵派提倡学古要学古人之精神，与单纯在形式上蹈袭古风有很大区别，客观上对纠正拟古流弊有一定积极作用。看到了公安派末流俚俗肤浅轻率的创作弊病。追求“深幽孤峭”的艺术风格，境界小，主观性强。关注虚渺出世的“精神”而非现实生活。显示出激进活跃精神的衰落。 梅州体 七言歌行体长篇最能代表吴伟业的艺术风格与成就。在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的诗体。以故国感怀和身世荣辱为主，突出叙事写人，情节传奇化。关注个人在历史中的命运。以人物命运为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节。吸取元白叙事歌行的写法，重在叙事；辅以初唐四杰抒情歌行的结构方法与辞藻，温庭筠、李商隐诗歌的韵味，明传奇的戏剧性，在叙事诗中独具一格。把古代叙事诗推到新的高峰。“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等。 清代神韵说 王士禛论诗以神韵为宗，提倡“神韵说”。其主旨以“不着一字，尽得风流”和“羚羊挂角，无迹可求”为最高境界。即在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、不着形迹的境界。因此，“神韵说”要求诗歌含蓄深蕴、言尽意不尽，意境高妙，韵致天然。从神韵说的要求出发，提倡诗要入禅，从根本上来说，是以远离现实为旨归。强调创作过程中“兴会神到”的重要性，导致艺术远离现实的倾向。强调冲淡、超逸和含蓄、蕴藉的艺术风格。发展了《二十四诗品》中注重冲淡、超逸的美学观点。反对诗歌“以沈著痛快为极致”，强调严羽的“言有尽而意无穷”，司空图的味在“酸咸之外”，“不著一字,尽得风流”等。 常州派(B卷) 发轫于嘉庆初年。 （一）开创者：张惠言，字皋文，号茗柯。有《茗柯词》。与张琦合编《词选》，代表其词学观点。 1、词学理论（把词的创作和理论推向尊词体、重寄托的阶段）： ①主张尊词体，提高词的地位；②倡导意内言外、比兴寄托和“深美宏约”之致。 2、词作风格：细致生动，文字简净，少用华艳的辞藻和典故，抒情写物细致生动；抒发怀才不遇、飘泊无依等心绪，词旨常在若隐若现之间；但其词作缺少社会内容和历史精神，感染力不足。 （二）常州派至周济发扬光大，蔚为宗派。 周济，字保绪，一字介存，号止庵。有《味隽斋词》、《介存斋论词杂著》，选有《宋四家词选》。 1、词学理论：①以艺术审美眼光推尊词体，进一步强调词作为一种独立文体的地位。② “非寄托不入”、“专寄托不出”（《宋四家词选目录序论》）③ 《宋四家词选》明确提出学词的途径，成为学词范本。 2、词作成就：创作与理论脱节;大多数词作过于强调寄托和不露痕迹，晦涩难懂。 桐城派 桐城派在康