布衣诗会第二讲课程讲义浅读诗经_new.docVIP

布衣诗会第二讲课程讲义——浅读诗经 讲师：海韵。深攻豹 地点：布衣诗会 时间：2015年8月2日 整理：布衣诗会官方 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 【一】讲述 因为说实话，诗经呢诗篇基本上都没背景。所以讲诗意之类的便有失主观。所以我决定拿最实在的东西跟大家分享分享。 乌衣给我的课题是“诗经浅读”。或许是了解到大家都有读过《诗经》，都有自己的见解，想简单谈谈就好。确实我也只是想简单谈谈。毕竟很多东西一时半会儿也说明不了什么。不过在我的理解上，浅读是为了深读的，哪怕不是立刻就要去深读。所以，既然大家都是抱着至诚之心来交流的。那就谈谈实用的东西。即能帮助大家更好地去读诗经的东西。 我就谈谈《诗经》的体势，毕竟太深奥的东西我也不会。所以抛砖引玉，也就是讲讲该怎么去学习诗经，怎么去检索前人的成果。而诗经内容我不谈，因为内容都是得自己看的?，自己没读过就听别人说，特别是水平并不高的人说，那是自害双目。 开章明义 。拿到诗经?，诗经是什么?？我国最早的诗歌总集。那总集什么概念？开头先确定总集的概念，总集就是不分作者的作品收录，一个作者或者多个作者的全部作品那叫做全集?。因为诗经并不能证明它是收了同一个作者或不同作者的所有诗歌?，所以只能称为总集而不是全集。但通常意义上我们将总集全集的意义等同了，总集就是一类作品的汇总而已，跟全不全是两码事。 与总集相对的叫做选集；与全集相对的叫做别集。总集和选集是按照收录作品区分的，不管作者是几个人，收录全部的就是总集，选录部分的就是选集；别集和全集是按照作者数量区分的。别集是一个作者的作品集，全集是两个或两个以上作者的作品集。继续讲讲诗经的分类和体势。 其次，我们都知道诗经分为风、雅、颂三类，但最初并不是这样分的，最初诗经称为“六诗”，即?风?雅?颂?赋?比?兴。这些东西也被称为六义?但因为文献不足所以并不能知道为什么这样叫，然而后世也有很多学者有对其进行研究，我们主要采用的呢?，是孔颖达先生的三体三用说。也就是?风?雅?颂?是三体，?体即文体；?赋?比?兴?是三用，?用即技巧。当然朱熹说是三经三纬，?换汤不换药，?而且有装逼的嫌疑?，所以不提。这就是后来我们的认知：诗经分为风雅颂?，赋比兴是其表现手法。 风雅颂是按照什么标准划分的，古来众说纷纭，其中影响较大的说法有四种：一是按照诗歌的体裁和内容进行划分。二是按照诗歌的作者来划分。三是按照诗歌的音乐划分。四是按照诗歌的用途划分。 今人多认为风、雅、颂是音乐上的分类。其实音乐与用途两说并不矛盾。风、雅、颂是音乐术语，当是音乐分类。不过，不同的音乐风格乃是由于不同的用途所形成的。所以用途的分类当是根本的。音乐的分类则是表面的、直接的。诗、乐、舞紧密结合，是上古歌谣的时代特点。 《诗经》时代的诗与舞虽有一定程度的分离，但诗乐仍旧融合为一，诗为乐之词，乐为诗之声。“诗为乐章”几成定论，人们多从音乐上解释风、雅、颂的含义。风，本义是乐调。所谓国风，便是汇集各地的地方土乐。雅，是正的意思。雅即朝廷正乐。颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。 我们既要说明风、雅、颂是音乐上的分类，同时又要说明不同乐调风格的形成与其不同的用途，乃至不同的作者、时代、产地等因素都密切相关。用于宗庙的祭歌自然会带有板滞凝重的宗教色彩；用于朝廷的正乐自然是雍容典雅；用于民间的土风民谣自然不会有那么太多的约束，而显得质朴活泼，刚健清新。在某种程度上，甚至可以说正是不同的用途决定了不同的音乐风格，不同的用途才是风、雅、颂分类的深层原因，不同的乐调只是表面的差异。但就风、雅、颂的字面含义而言，音乐确是其分类的直接标准。风、雅、颂不同风格的音乐不仅对诗歌内容有一定的制约，而且也影响了诗歌的表现形式。 风 ，即十五国风。这个大家都知道 ，我就不一一打出来了，一共一百六十篇 。前两风 ，周南、 召南。周南即是周公旦管辖范围南方的民歌，召南即是召公奭管辖范围南方的民歌，召公奭和周公旦管辖范围以河南陕县为界。王风就是西周王畿的民歌，也包含部分东周洛都的民歌。其他的都是诸侯国的民歌。 风中值得注意的三风是邶风、鄘风、卫风，邶国国君霍叔， 卫国国君蔡叔 ，鄘国国君管叔 ，受封于朝歌附近用来监视商朝贵族。当时帝辛的儿子武庚也在邶国（也有一说邶国国君就是武庚）。朝歌城一分为三 ，西北邶国， 东边卫国， 西南鄘国。这三国国家的国君被称为三监。也有一说武庚受封朝歌，继承商朝宗庙，邶国霍叔，鄘国蔡叔，卫国管叔。而后武王死了， 成王年幼，