第一章教师职业道德分析.pptVIP

4.教师职业劳动的手段具有创造性 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。教师只能从教育目的和学生实际出发，精心设计学生未来，教师要善于因人、因事、因时而异，充分考虑学生个性特点。 在知识的传授上，加工改造教学内容。 突发事件的处理上，迅速机智恰当。 现代教学技术的应用上，师生互动，情感互动。 5.教师职业劳动的成果具有持久性 十年树木，百年树人 人才成长的周期长； 教育效果在学生参加社会实践后才能得到检验。 要求教师要有耐心，也要有恒心，不能急功近利，拔苗助长。 （四）何为道德 女友和老妈一起落水，先救谁 ？！ 世上有两种东西，我们越是对它们加以深入地思考，就越是对它们充满无限的敬畏，那就是我们头顶的星空和心中的道德律。——（德）康德 故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。 ——荀子《劝学》 从伦理学角度：“道”是行为的原则，“德”是行为的效果。 在中国思想史上，道德主要是指调整人们相互关系的行为准则、规范，有时也指个人的思想品质、修养境界、善恶评价。 在西方古代文化中，“道德”一词起源于拉丁语“摩里斯”（mores），意为风俗和习惯，引申其义也指规则和规范、行为品质和善恶评价。 道 德 行为准则、规范 个人认知、表现 外：社会道德原则规范 内：个人道德品质 作为社会规范的特征（和法律、纪律比较）： 软：非强制、不成文； 广：调整的范围和内容广泛； 深：自觉自律的内在要求，深入到思想和灵魂； 作为个人品质的特征（和心理、个性等品质比较）： 情：道德就是人之常情、怜悯之心、同情之心、恻隐之心，就是相互关心、友爱、帮助，这和政治品质的原则性、坚定性，心理品质的成熟性，个性品质鲜明性、独立性是不同的，人们所说的情商主要就是指道德。 稳：即稳定性，如道德与传统的内在联系，从小看大等，道德也许是人类文化系统中最具有惰性的文化因子，以此保持社会文化发展的连续性。 俗：世俗、通俗，相对于政治的原则性、宏大性和宗教追求超凡脱俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、细微性，从小事看精。 道德起源实验 五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉。实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。因为其它四只猴子认为猴子A会害它们被淋水，所以制止它去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打得满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有再被水淋。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如此前所发生的情形，被其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打得特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆^O^）。B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被群猴扁。 这就是道德的起源。  道德是什么？ 一种特殊的社会意识形态 调节人们行为的社会规范总和 一种人的德性品质的规定 判断一个行为正当与否的观念标准 一种关于人类应当有怎样的智慧 1．什么是道 （1）本体论（哲学上）意义上的道，指天地万物所以生之总根源。 如老子：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。 （2）政治意义上的道，指治理国家的方法。 如荀子：“道也者，治之经理也”；管仲：“道也者，上之所以导民也” （3）伦理学意义上的道：指处世做人的根本原则，即人之为人所应当遵循的行为规范。 如孟子：“仁也者，人也，合而言之，道也”。 2．什么是德 （1）本体论意义上的德，指万物的本性或生成状态。 庄子：“通于天地者，德也” （2）伦理学意义上的德，指人们内心的情感和信念，指人们坚持行为准则的道所形成的品质或境界。 孔子：“主忠信，徙义，崇德也” （3）通“得” A《论语集注》中说“德者，得也，得其道于心而不失之谓也。” B《说文》曰：“德，外得于人，内得于己也”。 3. 什么是道德 《劝学》篇中说：“故学至乎礼而止也，夫是之谓道德之极” （1）以“道”之意释道德——为人之道 道德是由经济基础决定的一种特殊的社会意识形态，是以善恶为评价标准，通过社会舆论、传统习俗和内心信念来维系和调整人与人、人与社会、人与自然之间利益关系的原则规范的总称。 （2）以“德”