第二讲：社会运行与社会制度概要.pptVIP

第二专题 社会运行与社会制度 一、社会：概念、特征和类型 （一）概念 1、社会的一般涵义 社会一般而言是指具有一定共同文化的生活在一起的人类共同体。 马克思社会理论认为，社会是人们相互交往的产物，社会在本质上是全部生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人类的有机总体。 马克思社会理论强调：（1）社会不是单个人的堆积和简单相加，是人们的联系或关系，是相互交往的产物； （2）人们的交往首先是经济交往，因此，人们相互之间的最基本、决定其他一切的关系是生产关系。生产关系是社会的基础和本质。 2、社会学意义上的社会概念 社会学意义上的“社会”，不仅要突出社会是一个整体，而且要突出是人类生活的有机整体（人与人、人与社会的关系），社会学要从人类社会生活整体入手，来研究整体社会系统中的各个组成部分的内容和结构，从而把握社会整体的结构和运行规律。 社会是有着相互认同、团结感和集体目标的人的集合，是一个包含了广泛的、以地域为基础的、满足人类基本需要的所有社会设置的社会性集合。 3、中国语境下的社会 （1）在中国 “社会”一词在古籍中见于《旧唐书·玄宗上（本纪第八）》：“礼部奏请千秋节休假三日，及村闾社会”，此处是最早见到的有关社、会二字的连用，意为村民集会。 《白虎通·社稷》上说：“封土立社，示有土也”。“社”是指用来祭神的一块地方，后来两字连用是指人们为了祭神而集合在一起。 古籍中有时也用“社”指志同道合者集会之所，如“文社”“诗社”，或指中国古代地区单位，如“二十五家为社” 。 （2）在西方 英语society和法语societe均源于拉丁语socius一词，意为伙伴。日本学者在明治年间，首先将英文“society”一词译为中文“社会”，近代学者在翻译日本社会学著作时，袭用此词，中文的社会一词才有了现代通用的含义。 中国语境下的社会 梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中指出：中国是伦理本位的社会，以伦理来组织社会，消融了个人与团体这两端。 费孝通先生提出的中国社会的“差序格局”，突出了中国的家本位的思想，由己及人，由家庭而后社会。即所谓，“齐家治国平天下”。由此观之，社会在中国具有着浓厚的小农经济和乡土中国的含义，不同于西方的社会的概念。 中国社会：差序格局 由“我”向四周扩散 “ 我” → “家” → （“社会”） → 国 缺少社团意识 （二）社会的特征 1、包含几乎所有的社会成员关系，超越社会边界的行为受到严格控制。 2、建立一套社会程序和机制来获取和分配经济等资源。 3、社会是做出决策和解决争端的最终权威。 4、社会是其成员效忠和捍卫的最高一级组织形式。 5、分享共同的、独特的语言和文化。 （三）社会类型 刘易斯·亨利·摩尔根将社会划分为三组：“原始社会、野蛮社会和文明社会（现代西方社会）。 按照格尔哈特·伦斯基的分类方法将社会分为六种类型：狩猎和采集社会、园艺社会、游牧社会、农业社会、工业社会和后工业社会。 我国社会学家还将社会划分为农业社会、工业社会、后工业社会，传统社会、现代社会和后现代社会。 二、社会运行 （一）社会运行含义的理解 社会运行是指社会有机体自身的运动、变化和发展，表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。 社会运行大体上可以分为三种类型：良性运行、中性运行和恶性运行，社会发展也相对处于协调发展、模糊发展和畸形发展三种状态。 新中国成立以来的社会运行状况 社会运行的方向 社会运行大体上包括纵向和横向两个方面：纵向运行就是社会的变迁与发展，横向运行就是社会发展某一阶段上，社会诸系统的交互作用。 纵向运行中表现出继承、变异和中断的关系；横向运行中表现出交叉与渗透、制约和转化的关系。 （二）社会运行理论 1、国外有关社会运行的相关理论 （1）结构功能理论 塔尔科特·帕森斯现代结构功能主义的创始人，出生于美国的科罗拉多州斯普林斯的一个中产阶级家庭，其父是一个小神学院的教授。1920年进入阿姆斯特学院学习生物学，准备将来从医，后来对经济学和社会学产生了浓厚兴趣，在三年级的时候受经济学家汉姆敦教授影响改学社会科学 ，并在该院的小人文学院获得第一个学位，然后去了欧洲，1924-1925年到伦敦经济学院，师从马林诺夫斯基，对功能学派的研究发生了兴趣。随后得到资助又来到德国海德堡大学深造（1927年获该校的哲学博士学位），接触到韦伯和马克思的理论。在第一次接触到马克斯·韦伯的思想后，为其巨大魅力所深深吸引。他翻译了韦伯的