《洛阳民俗博物馆》.docVIP

洛阳民俗博物馆 洛阳民俗博物馆原名叫潞泽会馆，建于清代乾隆九年公元1744年，距今已经有260多年的历史，它是山西潞安府、泽州府商贾捐资所建，潞安（今长治），泽州（今晋城），占地面积26亩，是洛阳市区现存最大的一座古建筑群。1988年更名为洛阳民俗博物馆正式对外开放，主要陈列展出的大多是洛阳风土民情的内容。 在进入展厅前，我们首先看到的是明福王府汉白玉彩绘石狮。该石狮于2005年5月从老城区东大街一百姓家征集，通高2.05米，宽0.97米，汉白玉质地，通体彩绘，位于原明代洛阳福王府正门正华门处。此狮为一公狮，应另有一母狮，现未发现。该汉白玉石狮独特之处在于通体彩绘，历经400余年后仍能留存至今，实属不易。它的发现，为确定明代福王府的正门位置及王府整体范围提供了有力的证据。 现在，我们到刺绣厅去欣赏一下市井绣手和乡村秀女的女红之美。这里展出的是清代民国时期的洛阳民间刺绣服饰。 雅俗共赏女红艺，十指春风绣丹青。旧时在洛阳民间流传有这样的一个民谣：“姑娘巧不巧，剪个窗花绣荷包”。剪纸和刺绣是洛阳姑娘出嫁前的必修课，因为它是衡量姑娘手巧与否的一个标准。如果不具备这两个技艺的话，就很难找到如意的婆家。古人称之为“压金刺锦，花样万千”的荷包、扇袋、腰包、烟合、腰镜等，既是实用之物，又是美的点缀，深含着古代女性“拥君起卧至天涯”的切切深情。绣鞋、绣帽、绣腿带、五毒肚兜等，从不同侧面反映出旧时的衣着习俗。在众多的绣品中，又以云肩的针法最为多样，有平针、打子、齐套、羽毛、盘针、散套等针法，不仅绣品细腻工巧，其设色搭配及纹样组合则更具匠心。云肩，是披在肩上的一种服饰。云肩形式在服装中出现源自辽金时期，当时，它是宫廷里嫔妃的一种装束，后来流传到民间，成为汉族女性的一种结婚礼服。大家看，这种四片大云肩是比较典型的一种，叫“四合如意”云肩，代表东南西北四方平安如意。旁边的“姑嫂烧香”云肩，虽然在颜色上看起来比较清素，但在云肩的下面绣的都是小故事，分别是“一身荣耀锦衣归，数典祭慈效古贤”的“状元拜塔”和“高高山上一庙堂，姑嫂二人去烧香；嫂烧香来求生男，姑烧香来配好郎”的“姑嫂烧香”等。 刚才我们讲了，剪纸和刺绣是洛阳姑娘出嫁前的必修课，那么做足必修课之后，出阁姑娘的嫁衣又是什么样的呢？这些就是姑娘出嫁时穿的嫁衣。旧时洛阳的姑娘出嫁时，男方要为女方做三套嫁衣，叫做三朝衣。在这三套嫁衣里，必须有一套是大红色的，因为人们认为大红色是吉祥之色，是可以避邪的。服饰中所绣的纹样图案，大多是吉祥之色，很直观的反映了平常百姓人家追求美好生活的一种心态。 旧时婚俗里，除了象征吉祥的凤冠霞帔外，婚房内也处处藏吉纳福。结婚时，贴在新床两边的宝壶瓶，就是为保佑新人平平安安。枕顶是贴在枕头两边用的。旧时，结婚时送枕头和枕顶是由新郎的妹妹来完成的。 裙子自古便是最能展现女子绰约风姿地服饰。我们看到的这些，大多是清代至民国时期的裙子，它们在颜色上很有讲究，年青姑娘可以穿颜色；如果是寡妇，就是必须穿黑色；上有公婆的寡妇，就必须穿湖蓝色或是雪青色。 在刺绣厅中，最具特点的展品是这些绣花鞋，人称 “三寸金莲”。看到这些平跟、半高跟、内高跟的“三寸绣鞋”，不禁使人想起“樱桃口，扎花手，三寸金莲扭着走”的俗语。旧时人们以女性脚小为美，愈小愈佳，所以从五代十国的南唐开始，逐渐兴起缠脚，距今已有一千多年的历史了。这种愚昧残酷的封建观念，旧时不知残害了多少女性的身心。 此外，这里还有一些2000年征集的近现代文物。货郎担是旧时做小生意不可缺少的必备工具，我们看到的是从洛阳偃师县征集的，上面写有“管鲍遗风、财源茂盛”八个字，用管鲍分金比喻朋友之间要轻钱财，重情义，相互合作，互不猜忌，才能财源滚滚，财源茂盛。这张四角带有四个雕刻抽斗的桌子，我们称之为麻将桌。食盒是装食品所用的，和我们现在使用的饭盒一样；这种大型的食盒在洛阳民间叫食椤，是用于结婚或做寿以及一些民间活动时抬食品用的。独轮车在洛阳民间应用很广泛，既可以载人，又可以载物，并且非常适合在泥泞的土路上来用，但是这种独轮车驾辕是需要一定技术的。 大殿 参观完刺绣厅，我们前往大殿。由于潞泽会馆的前身为关帝庙，正殿之内供奉的神灵即为关公，所以在大殿内塑了关公的神像。神龛正中所塑为关公夜读《春秋》塑像，其左侧为关平掌印塑像，右侧为周仓持刀塑像。 关公即关羽，东汉末年名将，一生忠义勇武，坚贞不二，被佛、道、儒三教所崇信，佛家称之为伽蓝圣众菩萨（护法），道家称之为武财神，儒家称之为关帝关圣人。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。从此，关帝庙在全国开花，民间供奉关帝蔚然成风。商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，视关公为他们发财致富的守护神，奉为“武财神”。山西商人在