战国.ppt

时期 发展情况 代表人物 主要情况 春秋 开创 孔丘 儒家的创始人，主张以得治民。“仁”，“礼”  战国 发展并完善理论 孟轲 性善论；除“仁”外，还提出“义”，“仁”、“义”相铺相乘；提出“民为贵，君为轻”的思想。其逻辑思维是：人性善→仁义→仁政→爱民→爱民之道在养民 荀况 性恶论；唯物主义思想家；民心向背是成败的关键。其逻辑思维是：人性恶→需用礼仪来改造人→要尊师重礼→重君父与法纪→一切君父与法纪以人为本 秦朝 被禁 —— 焚书坑儒 西汉 成为统治思想 董仲舒 “罢黜百家、独尊儒术”；“大一统”；“三纲” 二、孔子为代表的古典政治哲学 孔子鲁国人，其先祖乃宋国贵族，身长九尺六寸（约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，做过季氏的委吏和乘田，孔子仕鲁，初为中都宰，又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。他周游列国，但主要从事于教育。 孔子标准像 1、孔子 的主要思想 其政治思想他崇拜“天下有道，则礼乐征伐自天子出” 的社会，主张正名和德治。 仁是孔子伦理思想的核心，仁者爱人，人克已复礼为仁，强调人与人的关系，做到已所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人。提出了爱人的概念。 在政治上爱人的表现就是要节用而爱人，使民有时。 孔子倡仁的终极目的的在于克已复礼，使人们的行为符合周礼的规范，做到四勿，即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 宣扬天命，但对鬼神持怀疑态度，一方面认为“生死有命，富贵在天”但“子不语怪力乱神”，对鬼神敬而远之。 孔子以仁为核心，以修已安人为主要内容的思想体系的建立，标志着儒学的产生。 3、大教育家孔子 在教育的对象上，有教无类 。 启发学生的自觉性和主动性 。 要实事求是。知之为知之。 要有怀疑精神，要多闻阙疑 。 强调学与思的关系 做到四毋：毋必（武断）、毋固（固执己见）、毋我（惟我正确）、毋意（臆断）。 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ ——《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。 ——《朱子语类》卷九三 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。 ——元《加封孔子制》 4、孟子和荀子 孟子的主要思想 他主张性善说，人与生俱来的就有四端，有“恻隐之心，羞恶之心、恭敬之心、是非之心” 。 政治上主张温和的改良，要法先王，实行托古改制 。提出了仁政主张 。 仁政的前提是制民恒产。仁政必自经界始，恢复井田制 。 提出了民为贵，社稷次之，君为轻的民本思想。 他倡导养浩然之气，培养大丈夫精神 。 他的历史观是典型的历史循环论 。 5、荀子的思想 他主张性恶论 ，人的天性都是好利疾恶和好声色的 。 强调后天学习的重要性。 他提出了戡天的思想，提出制天命而用之的思想。 在君民关系上，则提出了“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”的观点。 五、墨家 墨翟，鲁人是个“量腹而食，度身而衣”的平民，自称为贱人。后为墨家学派的创始人，其学说代表“农与工肆之人”的利益，留有《墨子》一书，成员称墨者，最高首领称为“钜子”，内部遵守“墨者之法”杀人者死，伤人者刑。墨家在春秋晚期到战国初期成为显学。 墨子的主要思想 提出节用节葬、兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼、非命非乐等十大主张，其中兼爱是其政治思想的核心。要兼相爱交相利。其政治理想主张举贤使能。反对世卿世禄制，要向“农与工肆之人”开放政权，因为官无常贵，民无终贱。他提出节用的政治主张，反对向百姓横征暴敛，还提出节葬非乐。 墨子认为天是有意志的能赏善罚恶，墨子重视劳动生产，提出“赖其力者生，不赖其力者不生”的主张。 六、法家 李悝是法家的创始人 。 韩非是法家的集大成者 。在政治上主张君主专制 。他主张性恶论，人生来就是自私自利的。主张轻罪重刑 。 他说： “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师，无私剑之捍，以斩首为勇。” 七、其它学派 阴阳家：齐人邹衍用五行相胜说来解释朝代的变革，创立了五德始终说 。 名家主要是辨别名实关系，代表人物是公孙龙 。 兵家，创始人是孙子。战国的代表人物是孙膑。 农家代表人物是许行，他倡导神农之教 。 杂家代表人物是吕不韦 。 纵横家，主要是张仪和苏秦 。 1、《诗经》是我国最早的诗歌总集，分风雅颂三部分，雅为大、小雅。 楚辞是由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合古代神话和传说而创作的，因“皆书