邓晓芒《亚里士多德形而上学体系初探》.docVIP

亚里士多德形而上学体系初探 邓晓芒 提要：本文对亚里士多德形而上学的三大主体部分即本体论(存在论)、宇宙论和逻辑学进行了体系性的分析，在清理各部分内部的逻辑结构关系的同时，更着重于阐明三部分之间的系统关联，将亚氏形而上学描述为人类思想的一个具有内在合理性的必然的逻辑发展进程，其内在动力则在于逻各斯和努斯两大精神要素的相互渗透和相互冲突，它一方面展示了形而上学本身的问题阈，另方面也埋藏着形而上学解体的种子。 关键词：本体论、存在、实体、目的论、潜能与实现、质料和形式、逻辑 古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉，在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上，终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合，并在层次上飞跃到了一个纯粹形而上学的、即超越自然哲学和精神哲学的纯哲学境界，这就是西方哲学史上第一个形而上学体系的完成，它与古代最伟大的哲学家、“百科全书式的学者”亚里士多德的名字是分不开的。本文试图对亚里士多德形而上学的体系结构及其内部的矛盾和动力机制作一个初步的分析。 一.亚里士多德的本体论 本体论(ontology)，又译“存在论”，意指“关于存在1的学说”。该词不是亚里士多德的用语，而是17世纪经院哲学家郭克兰纽所提出来的，有时指形而上学本身，有时则指形而上学的核心部分。亚里士多德在其《形而上学》中确实是围绕“存在”问题来展开自己的论述的，其中最重要的问题，就是给存在分层和分类。 1.存在