我若为王-河北远程教育网.pptVIP

* 来源； 河北远程教育网 聂绀弩（1903—1986），笔名有耳耶、萧今度等。湖北京山人。聂绀弩是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争时期、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的战斗杂文。 真正的艺术家不但要有艺术良知，而且要具备艺术勇气。对于优秀的杂文作家来说更是如此。这是由杂文直接干预现实、参与政治、抨击邪恶的特性所决定的。在这方面，聂绀弩的表现非同一般。 ——聂绀弩的勇气与才气（姜振昌） 杂文是匕首，是投枪。 -----鲁迅语 请仔细阅读本文，说说它是指向什么事物的匕首和投枪？ 　本文题目“我若为王”，一看就是虚拟某个事件的发生。 　我们跟随作者的想象，可以看到一系列的假设，这一层更进一层的假设中世界发生了那些有趣的变化？你发现了什么？得出什么样的结论？ 　　你能把变化用图表或其他方式表达出来吗？ “我若为王”之后，“我”生活的世界发生了怎样的改变？ 我的妻子 我的儿子 我的女儿 我的亲眷 无论他(她)有着什么样的德行和品质，都会毫无异议的被人们象捧天上的星星一样地捧来捧去。 我 我的话成为圣旨，没有过失，没有罪行，所有的人畏惧、谄媚和乞求 我感到寂寞、孤独、单调 作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”，奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。 奴才： 捧 王 后 趋炎附势 捧太子、王子 阿谀奉承 捧公主、皇亲国戚 俯首帖耳 我的每句话都成为“圣旨” 惟命是从 尽力实现王的愿望 不指摘王的过失、罪行 王： 感到单独、寂寞、孤独，并恍然大悟：自己也不过是一个奴才的首领。 “我”恍然大悟： 他们是奴 我是王 封建王权和奴性 畏惧和膜拜 我是奴才的首领 宁做暴君：杀死臣民 不能为王，最大的王 开放式讨论： 什么是奴？奴性表现在哪些方面？ 补充材料一（已经学过） 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。 ——贾谊：《过秦论》 强调：愚民、弱民、防民 补充材料二： 中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。 （中国的历史不过是）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。 ——鲁迅：《灯下漫笔》 　　补充材料二 　　分析：顺民之后也有暴民，但这些暴民，绝大多数是有王权意识的，他们不仅受到了奴化，而且受到了毒化，这是更糟糕的。 　　补充材料五： 　　古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。 　　补充材料五： 　　何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。 *