早期医药经验与中医学术方向材料.pptVIP

第二章 早期医药经验与中医学术方向 气 “天地之气，不失其序” ―《国语·周语》 “万物负阴而抱阳，冲气以为和” ―《老子》 “有气则生，无气则死，生者以其气” ―《管子》 第二章 早期医药经验与中医学术方向 精 “精也者，气之精者也” ----《管子》 “凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人” ----《管子》 “精存自生，其外安荣，内脏以为泉原” ----《管子》 第二章 早期医药经验与中医学术方向 神 “阴阳不测谓之神” ----《易·系辞》 “神也者，妙万物而为言也” ----《说卦》 “一物能化谓之神，一事能变谓之智” ----《管子》 第二章 早期医药经验与中医学术方向 气、精、神之间的关系 气 精 散而无形 聚而有形 精气互生互化 ① ② 精气 形（体） 神 “形能载神，神能御形” “形为神之宅，神为形之主” 第二章 早期医药经验与中医学术方向 阴阳 始于《周易》 “一阴一阳之谓道” 【易·系辞】 “阴阳者天地之大理也”【管子】 （二）阴阳、五行 第二章 早期医药经验与中医学术方向 五行 始于《尚书 · 洪范》 “一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土” “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑(sè)” 第二章 早期医药经验与中医学术方向 “ 水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生，是为人用” ----《尚书 · 大传》 第二章 早期医药经验与中医学术方向 【生克制化】 相生 相克 第二章 早期医药经验与中医学术方向 呻 怒 豆 彘 寒 骨 耳阴 膀胱 肾 咸 羽 黑 北 冬 水 哭 忧 稻 马 燥 皮 鼻 大肠 肺 辛 商 白 西 秋 金 歌 思 稷 牛 湿 肉 口 胃 脾 甘 宫 黄 中 长夏 土 笑 喜 黍 羊 热 脉 舌 小肠 心 苦 徵 赤 南 夏 火 呼 怒 麦 鸡 风 筋 目 胆 肝 酸 角 青 东 春 木 五声 五志 五谷 五畜 五邪 五体 五官 五腑 五脏 五味 五音 五色 五方 五时 五行 第二章 早期医药经验与中医学术方向 （三）中国哲学特质对医学方向和目标的设定 哲学的本体论（精气学说）决定了中医学对事物的认识方向：朴素的唯物主义 气的无形性、无限性、连续性、无内在结构性决定了中医学的认识方法：系统论，象思维，灰箱理论，司外揣内 第二章 早期医药经验与中医学术方向 二、病因学 （一）各种病因的描述 病因学说的构建大抵经历了三个阶段 鬼神致病 殷人以为鬼神是直接使人致病的重要因素 上帝 “ 肇病 ” 祖妣 “ 降咎 ” 妣：?bǐ，原指母亲，后称已经死去的母亲 第二章 早期医药经验与中医学术方向 举 例: “贞王疾惟大示”, “疾身惟有害。惟多父”, “贞惟多妣肇王疾”, （妣 bǐ ? ） “贞有疾趾惟黄尹害”等等, 昔颛顼氏有子三人， 生而皆亡，一居江水为虐鬼， 一居若水为魍魉，一居欧隅之间主疫病人。 【论衡 · 解除】 大示、多父、多妣、黄尹诸已故先王、先妣、先臣, 都能作崇为害于生者和致疾于人的鬼。 第二章 早期医药经验与中医学术方向 魍 魉 　 1. 古代传说中的山川精怪；鬼怪。 　2. 疫神。传说颛顼之子所化。 　3