《儒家论孝》.pptVIP

弟子规 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 埋儿奉母 　　郭巨，晋代人，家里原本富足。父亲死后他把两千万家产分为两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养。 他对母亲十分孝顺，但家境逐渐贫寒起来。后来妻子生了一个男孩，郭巨想：如果养这个孩子，必然影响供养母亲，便和妻子商议说：“儿子可以再有，母亲死了怎么能够复活?不如埋掉儿子，节省些粮食供奉母亲。”妻子勉强答应了。 郭巨让妻子抱着孩子，要挖坑把孩子埋掉；挖下二尺，忽见一坛黄金，上有铁制的证书，写着：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 南宋著名的词人陆游，因为他的母亲不喜欢唐婉，虽然陆游和唐婉的感情很好，但他为了孝顺母亲，却忍痛休妻，从而给后世留下了那首著名的伤感词作《钗头凤》： 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。 郭巨与陆游的所作所为，都是出于孝心，但这是真正的孝吗？春秋时期的孔子也多次提到了孝，郭巨与陆游的做法，和孔子提到的孝是一回事吗？ 思考 在孔子的众多有价值的儒家思想中，“孝”无疑是其最重要的内容之一。据统计，《论语》中共出现“孝”字1７次，谈到“亲”没谈到“孝”但与“孝”密切相关的有5处，虽没出现“孝”或出现“亲”，但与“孝”有关的有8处（如“父母在，不远游，游必有方。”），这些内容涉及《论语》20章中的10章。因此,全面审视《论语》中的孝道观念，对于加深我们的理解是十分有利的。 “孝”字是上下结构，“上有老，下有子”。“老”代表着年老的双亲，“子”代表子女。 “孝”即是“做子女的，顺承父母”；同时“子”背着“老”，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。 1、孔子认为什么是孝？如何做才算做到“孝”？ 2、为什么要“孝”，孔子是怎么解释的呢？ 3 、怎样实践孝？ 4 、《论语》中关于孝的言论在当代社会是否合理？ 探究说明 什么是孝？ 如何做才算做到“孝” 孔子认为什么是孝？ 1.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【评析】 鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟?我们现在怎样做父亲》） 无改于父之道是指保留并发扬父辈正确的做法和思想。 “青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。 2. 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，就是要从内心深处真正地孝敬父母。事实上却有人远远做不到，正如孟子所言，“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好财货，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。” 3.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 【注释】 (1)几：音ｊī，轻微、婉转的意思。 (2)劳：忧愁、烦劳的意思。 【译文】 孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” 【评析】事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，也是不可以的。绝对服从不可以，那就应该在规劝的态度和方法上下工夫。 4.子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 【评析】 “父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。这种孝的原则虽然在今天已经失去了它的意义，但“出必告，返必面”却是必需的 。 为什么要孝 1.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯