(用)高山仰止.pptVIP

颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是 高不可攀。 此外，他还谈到孔子的教育方法，“循循善诱”成为日后为人师 者所遵循的原则之一。 可见在颜渊的眼中孔子是学问高、道德修养高，又善于引导教育， 使学生乐于学习、乐于追随的一位老师。 　　　　　　　　　　　　　 　　　孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料，就叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜回煮稀饭的时候，孔子看了一眼，结果发现颜回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他，以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还是说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝说：“不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进去很多脏的东西。” 　　孔子朝碗里看了下：“哪里有什么脏的东西？” 　　颜回答道：“我把它刮出来了，又怕浪费，就自己吃掉了。” 相关链接 子贡眼中的孔子 19.23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 　　子贡巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，这就叫深者见深，浅者见浅。 结尾用反语，实为坚决。 19.24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 毁：诽谤，讲别人的坏话 无以为也：以，用；动词，做 无得而逾焉：越过，超越 其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于 多见其不知量也：只，只是；显出 　　以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，不能容忍别人的诋毁，从中得到哪些启示？ 　　子贡很尊重孔子，能得学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。 孔子与伯牛 6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 问：探视 牖：窗户 亡之：亡，死亡 斯人：这样的人，这个人。斯：这，这样。 【评点】顾鸿安 《论语解读》冉伯牛是孔门德行科的高材生。孔子痛惜冉伯牛有德行而患恶疾。孔子前去探望，与之痛诀，连声叹息：“斯人也而有斯疾也！”表达痛惜之情。 孔子与子游 17.4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀？”子游对曰，“昔者偃也闻诸夫子月，‘君自学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰，“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 之：动词，到……去 割鸡焉用牛刀：焉，何必； 比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。 评价： 我们现在已不能确知孔子到底是在给子游开玩笑 还是一时失 言，但子游“当仁，不让于师”的精 神。孔子师生之间畅所欲言 的风貌却是跃然纸上，给我们留下了深刻的印象。 品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教） 孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？ 孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的 。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現之人的表記。”他概括孔子的傑出之處在於：一是道德感，這是現代人最缺乏的；二是人生態度，是一種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是捷、達、雅的文體風格，一種智慧的思想風格。 ——林语堂 成语积累 斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀鸡焉用牛刀、仰之弥高，钻之弥坚、循循善诱 * * * “高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“行”是做，效法；“止”是语助词 。 “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。” ——司马迁《史记·孔子世家》 比喻品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。这句是专门赞美孔子的。 “高山仰止，景行行止。” ——《诗经·小雅·车辖》 景行（háng 道路）,行（xíng 跟随）之。高山抬头看得清，沿着大道向前奔。 “高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，指崇高的德行。 高山仰止: 品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德的仰慕。 读课文思考:本篇主要是讲什么的? （比喻对品德高尚之人的仰慕） 感人的师生之情 孔门十哲 　　子曰： “从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”