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文 化 教 学 原 则 主讲人： 张绪川 中外文化差异 方便：有一个外国人跟他的一个中国朋友去参加一个饭局，饭局刚刚开始，请客的人突然内急。于是对这位外国人抱歉的说：“对不起，我得去方便一下。”这位外国人中文不太好，就问他的朋友“方便”是什么意思，他的朋友告诉他“方便”就是上厕所的意思。请客的人回来后，大家一番吃喝，酒足饭饱后，请客的人客气地对这位外国人说道：“不好意思，粗茶淡饭，招待不周，改天你“方便”的时候，我再好好请你吃顿大餐。”这位外国人当时就急了，说道：“对不起，我们在“方便”的时候。从来就不吃饭。 哪里哪里：一个国民党军官携夫人去机场迎接来自美国的顾问，双方见面后，美国顾问出于礼貌，说道：“您的夫人真漂亮！”军官甚感尴尬又不免客套一番：“哪里，哪里！”在中国，这本是一句很普通的客套话，可是蹩脚的翻译却把它翻译为：“Where?Where?”美国顾问听后，心想：我只是礼貌的称赞一下他的夫人，他居然问起我他的夫人哪里漂亮？于是，他只好说：“从头到脚都漂亮！” 绪言 ： 文化教学在对外汉语教学中具有举足轻重的地位，它是对外汉语教学的一个重要内容。那么，我们怎样才能出色地完成文化教学的任务呢？我认为其中最重要的一点就是要遵循文化教学原则。正所谓无规矩不成方圆，文化教学也是如此。 名词解释 原则：事物的本质，事物的原生规则（百度百科）。 文化教学：指第二语言教学中干扰交际的文化因素的教学。 就文化教学而言，前人总结了诸多原则，主要有以下六大原则：客观性原则、现实性原则、可接受性原则、交际性原则、对比性原则、阶段性原则。 现在我就以对外汉语教学为背景来分析这六大原则。 客观性原则 文化教学相对于语言教学而言更加敏感，因此更要注重客观性原则。主要来讲就是要反对民族虚无主义和文化沙文主义。作为一名对外汉语教学者要有正确的民族观念：客观、公正、开放、尊重。即认识到每种文化都有优缺点，中华民族传统文化博大精深但同时也有糟粕。对于其它民族的文化也要给予充分的理解与尊重，不可冒犯他国文化。这样才有可能成为一名合格的对外汉语教学者，才能体现我们中华民族的宽大胸襟。 民族虚无主义：虚无主义一词系德文Nihilismus的意译﹐源出拉丁文nihil(虚无)。民族虚无主义无视民族特点﹐抹煞民族差别﹐否定民族文化传统和历史遗产﹐甚至认为“民族”是虚构的概念﹐根本否认民族的存在﹐实质上是大民族主义和大国沙文主义(见沙文主义)的一种表现。 如希特勒对犹太民族的大屠杀。 沙文主义：沙文主义（英语：chauvinism）原指极端的、不合理的、过分的爱国主义（因此也是一种民族主义）。如今的含义也囊括其他领域，主要指盲目热爱自己所处的团体，并经常对其他团体怀有恶意与仇恨，是一种有偏见的情绪。沙文主义者一般都是过于对自己所在的国家、团体、民族感到骄傲，因此看不起其他的国家、民族和团体，是一种有偏见的情绪。如苏联对东欧国家的文化专制，在一定程度上推动了东欧剧变的产生。 现实性原则 ① 我们要注意文化的普遍性，要教授我国共通的文化知识和模式，避免片面地关注特殊性的或地域性的文化，更不是介绍已经消亡的文化现象。这是语言交际的需要也是客观性原则的具体体现。 如 丽江摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形态，可是我们不能把它当做一种普遍性来讲。但值得一提的是他们的婚姻大都仍保持着一夫一妻制，更无女尊男卑的观念。 ② 文化教学要更多地关注交际，关注当代，关注实际生活，关注普通人的生活，要与时俱进。因为文化是一个随着社会的变化发展而不断变化发展的活化体系。因此需要我们不断地调整文化教学内容，反映现代社会风貌，加入新的文化现象和交际方式。如 春节给长辈磕头的风俗现在已基本消失了。 中国人过洋人的节日。 互动：怎样抱拳致礼？ 可接受性原则 文化教学要避免空洞的政治宣传和道德说教，要善于发现文化中那些普世的东西，即包含人类共同情感的文化因素，以此引起学生的共鸣，提高讲课效率。文化教学最忌把自己民族的文化强加于人，这样会适得其反，引起学生的抵触情绪，达不到文化教学的目标。如 孔子学院在全球的建立。儒家思想具有普世价值，和谐，仁义这些都是全人类都能接受的。我们会觉得请客吃饭还要AA制是不可思议的，但我们仍要尊重和理解西方人的这一习俗。 交际性原则 定义：从培养学生语言交际能力出发，注重提高学生跨文化交际的能力，拓展学生视野，消除文化冲突。 重点：交际模式和交际规则，准确传递信息包含的文化因素，即做到语言教学与文化教学相结合。 方法：关注与交际有密切关联的文化知识，使学生准确地理解与运用中国式交际用