4.17 师说 课件（粤教版必修4）.pptVIP

?4下列加点词的解释不正确的一项是(　????)。 A.今之众人,其下圣人也亦远矣　　众人:普通人。 B.是故圣益圣,愚益愚　　益:更加。 C.于其身也,则耻师焉;惑矣　　惑:迷惑。 D.师道之不复可知矣　　复:恢复。 解析:C项,“惑”的意思是糊涂。 答案:C ?5下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是?(　????)。 A.师道之不传也久矣 B.今之众人 C.句读之不知 D.爱其子,择师而教之 解析:A项,“之”是助词,位于主语“师道”和谓语“不传”之间,起到取消句子独立性的作用。B项,“之”为助词,可译为“的”。C项,“之”也是助词,是宾语前置的标志。D项,“之”是人称代词,代“其子”。A、B、C三项均为助词,只是所起的作用不同,而D项是代词。 答案:D ?6对下列各句中加点字的判断正确的一项是(　????)。 ①师道之不传也久矣　②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎????③圣人之所以为圣　④师者,所以传道受业解惑也 A.①和②相同,③和④不同。 B.①和②不同,③和④相同。 C.①和②不同,③和④也不同。 D.①和②相同,③和④也相同。 解析:①句中“道”是“风尚”的意思;②句中“道”是“道理”的意思。③句中“所以”意为“……的原因”;④句中“所以”意为“用来……的”。 答案:C ?7与“句读之不知,惑之不解”句式不相同的一项是(　????)。 A.然而不王者,未之有也 B.蚓无爪牙之利,筋骨之强 C.夫晋,何厌之有 D.沛公今欲何至 解析:“句读之不知,惑之不解”是宾语前置句。A项,“未之有也”,这是一个否定句,代词“之”是动词“有”的前置宾语。B项,“利”和“强”是形容词充当定语,其中心语分别是“爪牙”“筋骨”,这句话中的“之”是一个结构助词,是定语后置的标志。C项,“之”是宾语前置的标志。“何厌”充当动词“有”的前置宾语。D项,疑问代词“何”是动词“至”的前置宾语。 答案:B 陶冶你的情趣???? 17　师　说 　　韩愈是文学大家,又是思想进步之士。他以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作《师说》。应学习本文破立结合、正反对比的写法,了解课文尊师重道的深刻内涵,感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。 帮助你知人论世???? 韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,祖籍河北昌黎,唐代著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊他为唐宋八大家之首。 我国自古就有尊师重道的优良传统,但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭魏晋以来的封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来他人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人,并写下了此文,抨击时弊。 提醒你夯实基础???? 1.注字音 加点字 读音 加点字 读音 或不焉 fǒu 老聃 dān 苌弘 cháng 李蟠 pán 读 句读 dòu 传 经传 zhuàn 读书 dú 流传 chuán 2.识通假 师者,所以传道 业解惑也(“受”通“ ”) 或师焉,或 焉(“不”通“ ”) 授之书而习其句 者(“读”通“ ”) 3.解多义 师? 道? 受 授 不 否 读 逗 之? 其? 于? 遗? 4.辨活用 吾师道也(师, ) 而耻学于师(耻, ) 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(师, ) 师者,所以传道受业解惑也(惑, ) 名词用作动词,学习 形容词的意动用法,以……为耻 名词的意动用法,以……为师 形容词用作名词,疑难问题 5.分古今 古之 (古义: 今义: ) 句读之不知(古义: