【测控设计】2015-2016学年高一语文粤教版必修4课件：4.15 劝学（节选） .pptxVIP

15　劝学(节选)荀子认为人性本来是恶的;善,是人为的。他从“人性恶”的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是经过后天学习、教育逐步养成的。只有懂得了礼义,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们要“积善成德”,要不断学习以成为君子。 荀子(约前313—前238):名况,赵国人。战国末期思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。著有《荀子》一书。他的散文说理透彻,语言质朴,多排比句,又善用比喻。1.注字音加点字读音加点字读音跬步kuǐ锲而不舍qiè跂而望qì参省xǐng暴槁暴pù中中规zhòng暴露bào中间zhōng2.识通假木直中绳,譸以为轮(“譸”通“煣”)虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,“暴”通“曝”)则知明而行无过矣(“知”通“智”)君子生非异也(“生”通“性”)3.解多义绝假望疾而4.辨活用君子博学而日参省乎己(日,名词作状语,每天)假舟楫者,非能水也(水,名词用作动词,游水)5.分古今故木受绳则直(古义:墨线。今义:泛指所有绳索。)金就砺则利(古义:刀斧之类的金属砍削器。今义:黄金。)蚓无爪牙之利(古义:爪子和牙齿。今义:帮凶、走狗。)君子博学而日参省乎己(古义:广博地学习。今义:学问广博、精深。)6.明句式(1)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(介词结构后置句)(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句)(1)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(2)故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(3)积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。(4)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。点评:“青于蓝”“寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高。这两个比喻,是说人通过发奋学习,都能进步。这两个比喻深刻有力地表明了中心论点。要达到“青于蓝”“寒于水”,就必须不断地学习,也就是说,“学不可以已”。2.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。点评:本段是从学习的重要作用来论述中心论点的。荀子结合亲身的体验,通过“终日思”与“须臾学”的对比,强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字,不言而喻,也就是指利用外界事物,向实际学习。这种对学习的见解,也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”,因此他强调从外界实际事物中学习。这些比喻,从见、闻,陆、水等多个方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效。最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习来弥补自己的不足。3.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。点评:作者再用两个比喻来说理,从“积土”“积水”推论到人的积德,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。荀子不承认“天生圣人”的说法,他指出人只要努力学习,“积善成德”,就可以具备圣人的思想。荀子十分强调“积善”的作用,因而,这里连设两喻,从正面论证了积累的作用。1.本文题目中“劝学”的“学”包含哪些内容?提示:“学”应该不仅仅包括知识,更包含人的思想道德。本文谈到学习的重要性,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”;谈到学习可以增长能力,“君子生非异也,善假于物也”;谈到积累善行能够养成高尚的道德,使精神得到提升,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。这些句子都与“获得教养”有关。2.本文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?中心论点包括哪几方面的意思?提示:用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思:一是因为学习意义很大,所以学习不能停止;二是学习的态度和方法,就是不能停止学习。3.本文的中心论点与现代倡导的“终身学习”观点是否一致?提示:观点1荀子在本文中提出“学不可以已”的观点,强调的是学无止境,也就是说只有不断学习才能够有所成就。而现代倡导的“终身学习”的观点,其立足点是现代社会中人的