语文：《论语》之《仁者爱人》课件之六.pptVIP

仁者爱人 （4）谨：寡言少语称之为谨。 （5）□：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。6）仁：仁即仁人，有仁德之人 （7）行有余力：指有闲暇时间。 （8）文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子 贡“有一言而可以终身行之者平？”的问题时所说的：“其恕乎！己 所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。 　　 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比己，推己及人。所 谓人心都是肉长的，自己想这样，也要想到人家也想这样；自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。我们今天在中小学生中开 展“心中有他人的活动。从某种意义上说，正是推行的忠恕之 道。推而广之，所谓“让世界充满爱”，又何尝不是忠恕之道的体 现呢’？ 颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志？” 子路日：“愿车马衣轻③裘与朋友共，敝④之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善⑤，无施劳6。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”）。” 【注释】①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。 ②盍：“何不”的合音字。 ③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。 ④敝：坏。 ⑤伐善：夸耀 自己的好处。伐，自夸。 6施劳：把劳苦的事施加给别人。 子路是豪侠之志，讲义气，够哥们。从大处说，则犹如诗圣 杜甫所吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”　　颜渊是仁者之志，道德修养非常高。一方面非常谦逊，不愿 意表白自己的好处；另一方面要实行孔子所一再倡导，并认为要 终生奉行的恕道，不把劳苦的事施加给别人。　　一武一文的志向，一个豪爽，一个隐忍。而圣人自己的志向 呢？ 　　 “老者安之，朋友信之，少者怀之。” 　　“老者安之”，就是要让老年人无论在精神上和物质上都得到 安顿，无论是采取退休制度还是社会养老保险制度。“朋友信之”， 就是要让人与人之间互相理解，互相信任，再没有欺诈，没有仇 怨。“少者怀之”，就是要关心下一代的成长，永远爱护下一代，让 世界充满爱。　　 老中青三代都有了着落，社会安定而美好。圣人之志，岂不 就是要实现世界大同的理想吗？　　 10-17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 「评析」 　孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 这是不是太迂腐了呢？ 　　不是。这是圣人性情纯正，设身处地为他人着想：人家在丧 事的哀痛中，你在这里大吃大喝，像话吗?另一方面，也是圣人 尊崇礼节规范的表现：遇到人家的丧事，自己要表示哀悼。真心 哀悼，难道还能大吃大喝吗？ 15-42“师冕（1）见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相（2）师之道也。” 「注释」 （1）师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。（2）相：帮助。  9-10子见齐衰（1）者，冕衣裳者（2）与瞽（3）者，见之，虽少，必作（4）；过之，必趋（5）。  「注释」　　（1）齐衰：音ｚīｃｕī，丧服，古时用麻布制成。　　（2）冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。　　（3）瞽：音ｇǔ，盲。　　（4）作：站起来，表示敬意。　　（5）趋：快步走，表示敬意。 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。 7-27子钓而不纲（1），弋（2）不射宿（3）。 「注释」　　（1）纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。　　（2）弋：音ｙì，用带绳子的箭来射鸟。　　（3）宿：指归巢歇宿的鸟儿。 其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。 　子贡曰：“管仲①非仁者与？桓公②杀公子纠，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡③天下，民到于今受其赐。微④ 管仲，吾其被⑤发左衽(6)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(7)也，自经(8)于沟 渎(9)而莫之知也？”  【注释】 ② 桓公：即齐桓公，齐国的国君。他与公子纠是兄弟，因为争夺君位而杀死了公纠。 ③匡：正。 ④微：假若没有的意思，用于和既成事实相反 的假设句之首。 ⑤被：同“披”。(6)左衽：衣襟