历史：1.4《宗教改革》教案（旧人教版高二上）.docVIP

第一章 资本主义在欧洲的兴起 第节　宗教改革 本节教材的主要内容：16世纪始于德意志的西欧宗教改革运动是资产阶级反封建的社会思想运动，为资本主义的发展进一步解除了精神枷锁。 一、“宗教改革的背景”一目，教材主要写了以下两个问题： 1．西欧宗教改革的背景。中世纪的罗马天主教会，是西欧各国最有势力的封建主。对于其经济特权，教材已有详述。在政治上，教皇不仅掌握着教会的最高行政权和司法权，还可以裁决俗界各国的纠纷，任意废止各国的世俗法律，甚至决定各国皇帝和国王的废立；中世纪教会还占据着意识形态领域的统治地位，用神学理论为封建统治辩护，使封建制度神圣化，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。教会的政治权力及其对人民的精神统治，成为资本主义生产关系发展的主要障碍。 当时贪污、腐化之风弥漫在教会的特权阶层，所有的教皇都是靠贿赂当选的，教皇卖官鬻职，提拔亲故。高级教士都过着奢侈淫逸的生活，教皇英诺森八世就不遵守独身的教规，据说他有八个私生子。教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，使广大农民、城市平民、部分贵族和个别国王都投身于资产阶级领导的宗教改革运动。 2．西欧宗教改革的实质。西欧资本主义生产关系出现以后，资产阶级在思想上的反封建斗争，一种形式是文艺复兴，另一种形式就是宗教改革。在宗教垄断一切的形势下，人们进行斗争的形式也只能采取宗教异端的形式。16世纪开始于德意志，并波及到西欧诸国的宗教改革运动是一场反封建的社会运动。 二、“宗教改革的经过和意义”一目，教材主要写了以下几个问题： 1．德意志马丁·路德的宗教改革。15～16世纪，德意志经济有了显著发展，一些工业部门出现了资本主义的生产关系，但是没有形成统一的国内市场，德意志经济的分散，影响了政治上的统一。中世纪以来的割据局面仍然存在，政治上的分裂便利了天主教会对德意志的勒索。它成为罗马教会榨取最严重的地区，素有“教皇的乳牛”之称。摆脱教会的压榨和束缚，是德意志发展资本主义必不可少的条件。 1517年，教皇利奥十世派人去德意志兜售赎罪券，教皇特使宣称，只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，灵魂即刻应声升入天堂。这种无耻的勒索，激怒了德意志人民，维滕堡大学的神学教授马丁·路德在1517年10月31日，写成九十五条论纲贴在维腾堡教堂门口。他痛斥教会的无耻行径，提出“信仰耶稣即可得救”的原则，指出：当钱币在钱柜中丁当作响时，增加的只是对钱财的贪欲。论纲虽然没有公开反对教皇，但实际上否定了教皇的神权。在德意志社会各阶层尖锐反对罗马天主教会的形势下，论纲尤如“放出闪电”般地迅速传遍全德。路德得到广泛的同情和支持，态度变得更加坚定，他拒绝了教皇撤回论纲的要求，并当众烧毁了教皇开除他教籍的敕令。1520年，他连续写了三篇文章，系统阐述了他的宗教纲领和政治纲领。他在《致德意志民族基督教贵族的公开信》中，建议组织不受罗马教廷控制的民族教会，号召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不应由罗马判决，而由世俗当局处理，这实际上是德意志独立的宣言。他在《论基督徒的自由》一书中，宣传每个信徒都有读圣经的权利，可以直接同上帝交流，凭着虔诚的信仰可以得救，而神职人员是多余的。路德还主张简化繁琐的宗教仪式。无疑，这样做将使所谓“拯救人类”的教皇、教会和教律都失去了存在的价值。 路德所领导的宗教改革，客观上有反封建的作用，并且蕴藏着资产阶级自由主义的倾向。但是随着运动的深入发展，路德投入到萨克森选侯的怀抱寻求保护。人民拥护宗教改革是要推翻封建制度，所以当路德成为诸侯的奴仆和代表之后，人民就团结在宗教改革激进派闵采尔的周围，于1524～1525年掀起了大规模的农民战争。战争遍及德意志大部分地区，全国大约有2/3的农民参加了斗争。在农民战争中，教会的许多的寺院、教堂被捣毁，教会财产流失，教士的威信扫地，农民战争动摇了天主教会在德意志的统治地位。 宗教改革后，一些诸侯国成为路德派新教国家，同天主教诸侯抗衡。1555年双方缔结了“奥格斯堡和约”，确立“教随国定”的原则，承认诸侯享有决定其臣民宗教信仰的权力。德意志北部、中部的许多诸侯都改信了路德教，路德教还传入北欧和其他一些欧美国家。 2．加尔文教和瑞士宗教改革。继德意志之后，宗教改革波及到了西欧许多国家，其中影响最大的是加尔文的宗教改革。瑞士的资本主义发展，提供了加尔文宗教改革的良好条件。1536年他发表《基督教信仰典范》，表示赞同路德的“信仰得救”理论，反对教阶制度和繁琐的宗教仪式。他还提出了“先定论”，他说上帝的旨意决定世界上每一个人的成就，上帝创世纪时，就已经将人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定受罚。这种宿命论反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态，鼓舞了在商战中发财的资产阶级的进取精神。加尔文还设计了一个民主和共