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充满矛盾的存在 ——宝玉性格浅论 《红楼梦》里的贾宝玉形象尽管包含着十分复杂的内容，但并不是一个不可捉摸的怪影，也不是分裂为两个不相关连的部分的拙劣图象。刘再复在他的《性格组合论》中说过：只有“充满矛盾，充满着动荡”的内心世界“才是生气勃勃的活人的内心世界，才有感人的力量”。宝玉具有的就是这样的内心世界。本文就从宝玉性格的矛盾复杂性入手，试析其内在的性格特征。 “叛逆”背后的妥协 在封建社会，贵族家庭的男子一出生就被规定好了以后的人生之路，那就是走仕途，贾宝玉处于荣国府继承人的地位就更是如此；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄予特别高特别殷切的希望。因此贾府的统治者希望贾宝玉能够听从他们的安排，去读圣贤书，去参加科举考试，希望他能够光宗耀祖。然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。 贾宝玉是封建制度的叛逆者，这是勿庸置疑的，但还是带有一定的局限性，这造成与其叛逆思想相矛盾的妥协性的存在。 小说第73回写道“怡红院中宝玉正才睡下”，忽听小鹊来说“仔细明儿老爷问话”，他便如“孙大圣见了紧箍咒一般，登时四肢五内一齐不自在起来”，忙披衣起来读书。这既不愿意又得遵从，既厌读八股文又不得不读的矛盾心理，正让我们看到他那未能超越封建藩篱又不时违背封建秩序的叛逆者形象，反映出他自相矛盾的性格特点：一方面，他把大观园当成逃避仕途经济道路的避风港和追求个性解放与自由生活的理想之地；另一方面，强大的父权是难以违抗的是逼迫他向仕途经济道路就范的现实力量，封建礼教的因袭又使他本能地加以屈从，表现出既违心愿又敬畏屈服的矛盾心理。 宝玉本应服从父母安排，与一个符合封建道德标准能够自觉维护封建礼教的“淑女”成婚。然而，宝玉生就性情偏僻狂放，与世俗相背离。他置封建礼教于不顾，大胆追求自己所向往的美好爱情，倾慕于自己认定的知己，与封建制度的另一叛逆者——黛玉情投意合，结成生死之恋。可悲的是：宝玉敢爱却不敢做。在封建礼教因袭的重负下，他不是积极主动地追求自主婚姻，而是默默地等待父母的首肯。他没有认识到封建家长是不会允许他和黛玉这一对叛逆者结合在一起的，只一厢情愿地沉醉在宝黛连理的美梦之中，直到新婚之夜才大梦方醒。 贾宝玉的叛逆精神的确为人们所称道，但是我们也不要忽略他身上的软弱性。有的时候，会让我们感觉到，他不仅不是叛逆，甚至是在逃避责任。比如晴雯在被赶出大观园时，贾宝玉没有为她说一句话。其实贾宝玉是有能力救助她的，也许晴雯不能再回到怡红院，但是她也不至于死的那么凄惨。人已经死了，即使贾宝玉再多做几篇读起来让人声泪俱下的祭文又有什么用呢！所以也有人认为贾宝玉在这些事情上是：非不能也，乃不为也。 他一方面厌闻“仕途经济”的“混帐话”、鄙夷“读书做官”的世俗传统，另一方面又安于那种“纨绔膏粱”的生活现状而不思进取，无所作为；他憎恶环境的恶浊和现实的污秽，却不敢作有效地改造和抗争；他渴望自由，追求个性解放，却一直过着散漫无为的生活，对现实从未有过积极的应对行动。他这也反对，那也反对，就是不敢反对封建家长。比如他在向黛玉发誓的时候就这样说：“除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是你妹妹了。”可见，最直接代表封建势力的这三位家长，他是不敢反对的。岂止不敢反对，而且在他心中占据着最优先和重要的地位。 有限制的“平等” 封建社会等级制度森严，象宝玉这样的大家子弟、贵族后裔，应该是高高在上、目无平民之人，然而事实恰恰相反，宝玉偏偏与封建礼教背道而驰。在他眼中，人只有聪慧浊愚之分，没有贵贱贫富之别。在宝玉心中，世间人都是平等的，只要兴趣相投，都可结为知己好友。他和风尘之人柳湘莲相知，又和优伶蒋玉菡相好，还萌生了冲出富贵牢笼，追求个性解放的愿望。从晴雯撕扇这一事件中，我们也可以看出宝玉的平等思想。 但是，宝玉的民主思想只是隐埋在心底，并只在自己力所能及的狭小范围内表现出来。他不敢公开大谈民主自由，更不敢在父母长辈前用行动表现平等观念，只是面对不平等现象空自感伤悲叹。 贾宝玉出身于贵族豪门，他的身上带有明显的贵族阶级的烙印。他毕竟是一个生活在贵族家庭的少爷，尽管他对女孩子是很体贴的，但是他对待下人的一些态度也是很恶劣的，比如他对待自己的丫鬟茜雪。在第八回中写到，贾宝玉早晨让茜雪留了碗枫露茶，但是被李嬷嬷吃了，此时的贾宝玉却大发脾气，摔了茶杯，痛骂茜雪。而且就因为这么点小事，茜雪就被撵出了贾府。在这件事情上来说，这是十足的贵家公子的恶劣作风。“贾宝玉任性起来简直不顾一切”，甚至对他最喜爱的丫鬟晴雯也毫不客气。在三十一回中，晴雯不小心跌断了扇骨，拌了几句嘴。这在平时实在不是件大事，但是贾宝玉由于自己心力别扭无处发泄而大发雷霆，并要撵走晴雯。如果不是那么多人跪下求情，也许晴雯的结局就和茜雪一样了。 他一方面追求那种心心相印的爱