远古文字之奇珍 中华历法之瑰宝(蒋南华,蒙育民).docVIP

远古文字之奇珍 中华历法之瑰宝 ------水书承载着中华六千余年前的文字和历法蒋南华 蒙育民 一 水书是用奇特古朴的象形文字和刻画符号(即“水文”)写成的历书(水语谓之“泐虽”).水文则是一种与殷商甲骨文和金文渊源相同,但其年代却更为久远的文字.水文的字形与甲骨文、金文惊人地相同或相似,都是一种表意的方块字(如:“日月”,水文写作“”,甲骨文亦写作“ ”;“雨水”,水文写作“”,甲骨文写作“ ”;“上”有着十分密切的同根同源和一脉相传的亲缘关系.但从水文的字形结构来分析,水文虽同甲骨文、金文一样都是用指事、象形、会意、形声和假借来造字,然水文中的许多字却比甲骨文和金文更近乎事物的原生态形象,如:水文的“”(人)和“”(草木),甲骨文写作“ ”和“ ”.虽然它们都是象形字,但水文比甲骨文更近乎表形(即图画形象),而甲骨文则重在表意.它比水文显然是简化、意化(也可说是抽象化)了很多.在书写方式上甲骨文的“ ”和“ ”可以说是水文“”和“”的一种改进.如:水文的“”(阴)字,虽然是男根“ ”和女阴“ ”的写征,它比甲骨文、金文的“ ”或“ ”、“ ”(阴)字,自然是直观多了.再如甲骨文的“ ”(祭)字,是以手“ ”持肉“ ”放桌上表示祭祀,而水文的“”(祭)字则是直接把“ ”(祭品)放在“”(桌)上以祭祀神灵.水文的这种造字法显然比甲骨文更加直观,更加原始.又如水文的“”(锤)、“”(锯)和“”(镰)字等等则是对客观事物的直接形象描绘,它不像甲骨文、金文那样采用形声结合的方法造字.甲骨文把“ ”(锤)、“ ”(锯)和“ ”(镰)等字一律写成金旁,可见它们的出现是在金属冶炼(即殷商青铜)时代,而不像水文那样早在新石器时代就出现了。 又如时间的“时”字,水文写作“”或“ ”(甲骨文写作“ ”,是一个“从日,之声”的形声字).如果我们把水文的“”字拆开成“十”和“”；然后把“  ”旋转90度,它就成了“ ”或“ ”.这样它就成了观象授时年代人们立竿测影的形象描绘。“ ”是立在地上的竿子,斜着的一笔“ ”则是太阳光在地面上的投影,而其中的“  ”则是表示在不同时间太阳投影的长度(即刻度)；而“+”则是“时”字的读音.由此可见水文“  ”(时)字产生的年代,必是立竿测影的观象授时年代.其具体年代应是距今六千三百年前“共工步十日四时”创制“一月三旬”的天干记日法和将一日划分为“宵、朝、昼、夕”四个时段的颛顼、帝喾高辛时代(《楚帛书 乙编》)。 再如祖宗的“祖”字,水文写作“”或“ ”(甲骨文写作“ ”,是个象形字).水文的“  ”是由“  ”和“ ”构成的.其“ ” 或“  ”是“日”的象形字,是太阳,代表阳性,是父性的写征。而“  ”则代表阴性,是母性的写征。在水文中作为阳的反义词的“阴”字,一般写作“  ”或“ ”.前者“ ”是女性阴部的写征;后者“ ”是月亮“ ”出现在山头上“ ”,它是个会意字,代表夜晚,阴性。水文的“  ”(祖)字,明显反映了水族先民创造此字的文化时代必是一个父性和母性并重的生殖崇拜时期,即母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期。. 另外从水书的“  ”(卯)和甲骨文的“ ”书写一致和文字含义来分析,不仅可以说明水文与甲骨文同根同源,而且还能证明甲骨文的“ ”是对水文“  ”的承袭。《史记.律书》云:“卯之为言茂也,言万物茂也。”淮南子.天文训亦曰:“卯则茂茂然。”而水族的水书先生则称卯节是“绿色生命最旺盛的时节。”两者的意思虽属一致,但水文的“  ”还有“开发,开启”之义。在卯节期间禁区打开,未婚青年男女可上卯坡尽情对歌,两心相悦者还可相率成婚而双方父母长辈很少干涉。故水族的卯节被人们称之为情人节。从其文化背景审视字,可以有两种解释:其一它（“  ”）是女性生殖器的写征；其二它（“  ”）是男女相对应的抽象表现,或二者之义兼而有之。此外,汉字的姑、姐、妹等字,水文写作“  ”、“  ”、“  ”等亦可说明:“ ”是性情开启的“ ”；而“ ”是情窦未开的“ ”。而甲骨文以后的卯（“ ”）则无“情性开发，开启”之义而仅存“万物茂茂然”一义。从语言词汇学的角度来分析，水文早于殷商甲骨文之年代久矣！ 除此之外，我们还发现水文与六七千年前的西安半坡文化遗址、马家窑文化遗址和良渚文化遗址中的刻划符号非常接近，有的则相同或相似。如遗址中的刻划符号：