赤壁赋上课用ppt课件.pptVIP

箫在中国文化中有特殊的含义——高雅悲凉。《中国乐器的性格》一书中说“箫要以惨淡的江天做背景，天色是将明未明的那种冷到人心上的深蓝，冷冷的，还有几粒残星在天上，雁呢，已经在天上起程了，飞向它们永远的南国，飞得很慢，这就是箫的背景，红红的满江边的芙蓉花是和它不协调的”。 不同笛音也具有不同的情感色彩，长笛清雅幽怨，“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”；短笛野性自然，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”；羌笛悲凉，“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；玉笛哀伤响亮，“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”；所表达的感情因笛子的音质而不同。 逝者如斯，江水奔流到海不复还，人不能连接两次踏入同一条河中，这是变；江水滔滔不绝，亘古如斯，这是不变。“月有阴晴圆缺”是变，“江月年年只相似”是不变。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的。苏子实际上告诉我们要辨证地看待人生长短问题。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，不要慨叹人生苦短，物我同一，生死同一，人生的意义可以永恒。 对人生价值不强索求，随时发现生活中的美好，以积极的心态享受生活，苏轼在《超然台记》中说“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨bǔ zāo chuò lí，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。”一切事物都能带给人乐趣，一切处境中都能自得其乐，关键是人能不能摆脱自身的物欲追求，物欲无穷，人心不足蛇吞象，则常悲少乐。 苏子与客关于变与不变的对话是文学史上的千古绝唱，苏子是乐观的，或者说是豁达的，他参透了人与自然的关系，风月无边，主客共适。无论贫富贵贱，均不能改其规律，刹那成终古。正因为如此，他被贬杭州爱杭州，“我本无家更安住，故乡无此好湖山”；被贬密州爱密州，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”；被贬黄州爱黄州，月夜泛舟，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”；被贬惠州爱惠州，“日啖dàn荔枝三百棵，不辞长作岭南人”；被贬海南爱海南，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。人活一世，可能经常要在人生的夹缝中讨生活，艰难之时能想到黄州时的苏子， 人生也就能自在自适。 问题探究 卜算子 苏轼 缺月挂疏桐, 漏断人初静。谁见幽人独往来, 缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖, 寂寞沙洲冷。 * 文中的“客”，有人认为实指其友，也有人认为实无此人，只是作者为表达思想的一种巧妙安排，你认为呢？ 参考：那个晚上，和苏轼一起消愁的，如果说有第二个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的“客”！ 现实中的苏轼，是那样达观，他面带微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣扎在泥泞之中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。这是两个苏轼！ 主客实为一体，分别反映了作者内心的消极与积极的心态。 　　由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。　　　　　　　　　　 艺术特色 ①景、情、理融于一体　 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 定风波 苏 轼 *