政府论读后感.docVIP

《政府论》读后感 曾野 0908005 书籍简介 《政府论》是作者约翰洛克最为著名的著作，全书分为上下两篇。上篇是针对保皇派罗伯特·费尔默爵士“君权神授”和王位世袭观点的反驳。下篇则是作者从自然状态、社会契约论、政治社会和政府的组建等方面正面阐述政府理论。作者约翰洛克是第一位全面阐述宪政民主思想的哲学家。其政治思想影响深远，特别是对于“天赋人权”学说的创见，成为英美国家法治学说的渊源。 个人感受 最初是因为看哈佛公开课《公正》课程安排的书目才知道的《政府论》这本书。第一遍看的是英文原著，虽然全书用语习惯与现代英语有些不同，但还是看得饶有兴趣。较之下篇，我更喜欢上篇，上篇主要是洛克驳斥罗伯特?费尔默爵士的“君权神授”，类似于辩论赛中反驳对方观点，语言辛辣有趣，论点缜密，论据充足。费尔默爵士以《圣经》为基础展开的论点，被洛克完美地同样使用《圣经》批得体无完肤，漏洞百出，可谓以彼之道还施彼身，看完让人大呼过瘾。下篇内容，对于法学学生来说其实更为重要，洛克用一种百科全书式的方法全面系统地论述了政府形成中各种形形色色的问题，内容居然还包含了征服和篡权。下篇中可以找到很多和法理课相对应的内容，比如“天赋人权”、契约式政府、人的自然状态、特权以及雏形版的“三权分立”。虽然没有了上篇的风趣，但却让我系统地了解了民主政府到底是个什么东西。五一期间，再读《政府论》，这次是中文版，虽语言上少了几分趣味，但对全书的认识又有了一些新的认识。当然，这本好书只读两遍就如同暴殄天物，但无奈时间有限。在此将自己浅读所想记下，以便与日后所想有所对比。 通过与同学交流和查找资料，发现很多人都是直接从下篇开始看，网上所查资料也大多围绕下篇展开，对上篇基本是一笔带过。原因大多一样，因为上篇都是以《圣经》内容展开，而国内大众对于此书知之甚少。但我认为《政府论》一书的成功正是建立在《圣经》之上，洛克对于下篇分析的政府可以说也与基督教义有着千丝万缕的关系。在阅读上篇之前，只要有意识地去看一下《圣经》的相关内容，就能对其中内容有深刻了解，且就算抛开关于这部分内容，就上篇本身，其中对“天赋人权”的精妙论断也是比比皆是。比如开篇洛克即严词抨击那种为奴隶制度和压迫制度辩护的论调： “奴隶制是一种可恶而悲惨的人类状态，它同我们民族的宽宏性格与英勇气概那样直接相反，以致难以想象……好象他们立意要对一切政府宣战，并企图要颠覆人类社会的根基似的。” 上篇中也提出了一些很有前瞻性的观点，同样值得广大法学学子关注。例如在讨论父权的时候，不可避免的涉及到“母权”，洛克很有先见之明地指出，男女在法律地位上和自然权利上是绝对平等的。他从夫妻关系和男女结合的角度做了非常精彩的描述，他说道男女结合之所以比一般动物要长久是因为女子的生育周期长，而生出来的孩子需要很多年才能长大成人，这就意味着父亲和母亲有必要结成长期的稳定的关系，来抚养子女，以繁衍后代，在这样的过程中才产生了所谓的爱情，单纯的交配是没有爱情可言的，这种最原初的状态经过进化之后就成为今天这种形态了。男女平等的观点如今是普世接受的，但在洛克那个年代这绝对是空前的。再如洛克针对“父亲因为生育孩子所以对他们有着绝对的权力”时，说到父母享有的只是子女尚未成人阶段对其的监护权以及教育权等其他权力，是一种代理的权力，等到孩子能够明白事理时，这样的权力就自动消失。这不就是当今多数国家父母监管权的原始版本么？ 法治政府构建与人民 洛克对于政府构成的理论体系在今天看来还是比较粗糙的，但我们不能再要求更多了，一位三百年前的学者能提出这些论断已经是惊世骇俗了。但就阅读期间，本人也遇到一些问题，特就在此进行分析。 下篇中的第八章主要围绕着政治社会而展开。从自然法中人们拥有的权利中分离出裁判和处罚他人危害自身的权力交由社会，由此缔结政府。认定法律的制定以保护财产为基础，从这可以体现出资产阶级对于资本积累的原始要求。在公众意志里面，洛克提出政治社会可依照大多数人一直而进行运作，“任何共同体作为一个整体必须行动一致，这就有必要使整体的行动以较大的力量的意向为转移。”并且要求政府的组织是以“公众福利”作为目的。政府在缔结中要求人民把自由和财产并入国家，享用财产的时候就被认为是默认同意该政府的契约。这就解释了为什么人民存在于社会中被认为是对契约的认可。洛克提出政治社会可依照大多数人意志而进行运作,可是如果这个大多数人是愚昧无知的,那么如何保证这样一个政治社会不会同样出现腐败和专断? 人民组织一个委托的裁判机关?而又如何去保证这个裁判机关充分表达了人民意见而非专断? 洛克认为自然状态是一种完备无缺的自由状态，人人遵守自然法，得自由而不放任。但自然状态中，有少数人不遵守自然法而直接诉诸暴力，导致战争状态的出现。人们便决定放弃执行权和处罚权，以同意或默认的方式交给社会，于是国家诞