浅谈对社会规律的认识.docVIP

课程论文 （2013-2014学年秋学期） 论文题目： 浅谈对社会规律的认识 课程名称： 自然辩证法 任课教师： 学　　号： 姓　　名： 完成日期： 浅谈对社会规律的认识 摘要 社会规律是人们自己的社会行动的规律,是一个在人的活动中不断生成的过程，它的孕育、形成、展开、实现和失效都与人的活动密切相关；社会规律对于人的实践活动来说, 是与生俱来的, 是一种客观的必然性。但是这种客观性是通过人的主体能动性和创造性的活动而建构起来并表现其作用的，它与人的主观因素和活动不可分割。我们突出社会规律客观性的同时，决不能忽视或遗忘人的主体性和能动性因素。 关键字：社会规律；客观性；主体性；能动性 引言 无论是自然规律还是社会规律,它们都具有客观性,但是由于客观条件的复杂性,特别是人的参与以及人的非确定性因素的真实存在,社会规律与自然规律具有本质的区别[1]。 社会规律的客观性理解 唯物史观的一大贡献是发现了社会规律的客观性，但是社会规律的客观性又不等同于自然规律。自然规律是指自然界事物运动的规律 ,由于自然界事物的运动是无主体的活动,所以在传统哲学那里,自然规律表现为纯粹的客观性,这种客观性可量化、可计算,具有科学的精确性。它以严格的柏拉图方式把有生有灭的个别事物当作空虚无实的假相抛开,力求认识合乎规律的、无始无终的、常驻不变的、支配一切现象的必然性。 这种关于规律的纯粹客观性观念的思想 ,对人们关于社会规律思想的形成产生了一定的影响。一方面,在群体的意义上,人类起源于大自然,并且以自然界为自己的生存根基。人们为了支撑自己的生存 ,在征服自然的生产活动中，不能不考虑自然的规律性,也不会不受到各种自然因素的制约。另一方面，作为个体,人的存在是灵魂与肉体的统一。人作为具有社会性的自然存在物,不能不受各种自然因素,特别是生理因素的制约,不能不服从生老病死的生物学和生理学规律。这是机械地理解马克思主义经典著作的原因。马克思、恩格斯、列宁都特别强调社会历史发展是一个自然历史进程，他们之所以如此，主要是为了批评社会发展没有规律可循的唯心主义观点，强调社会历史也像自然界一样具有内在规律。但是这里经典作家强调的是社会历史规律，而不是有怎样的规律，更不是有与自然规律一样的规律。 人们对社会规律客观性绝对化的理解的原因还可能与社会生产力不发达、主体能力不强、个体自由度极小的社会发展状况有关。由于生产力不发达和主体能力弱，主体远不能完全把握客体丰富多彩的属性，不能掌握主体同客体联系的多种形式，更不能认识社会发展的必然趋势，特别是由于主体还没有从社会关系中解放出来，成为真正的社会的主人和自身的主人，这种社会发展状况，就有可能使主体把社会规律的客观性绝对化，将主体自身置于社会规律之外，而不了解主体及其能动创造性活动对社会规律的巨大作用。 社会规律的主观性理解 社会规律是通过人的实践活动实现的。而人是有意识、有目的的, 现实的人都是带着一定的价值追求和价值目标去从事实践活动。人的主体因素无疑影响社会规律的实现, 影响历史发展及其进程。 客观性与主体无关的片面理解[2-4]，是一定历史阶段的产物。现代科学的不断进步和人的主观能动性的提高，深化了对客观性的理解，客观性决不是与主体无关的东西，相反却是在主体与客观联系的关系中存在的。首先，对事物的客观性的认识与主体的素质、结构、功能等密切相关。在认识过程中，认识已不是客体的直接反映，而是主体和客体相互作用的结果，只有具有丰富内涵的主体才能认识和理解客体性的丰富内涵。不仅如此，主体还把自身的知、情、意渗透到客体的映像中，并根据自己的目的、动机来评价和选择客体。其次，客观性内容的变迁也与人的因素、结构、功能等密切相关。在改造世界的活动中，主体根据自身的需要而不断地改变客体的存在方式，创造出新的客体，使客体在主体的作用下不断地超越自身，产生出新的属性和联系，从而使客观性的内容和表现方式也发生变化。社会运动的客观性是在人的能动性中形成，通过人的能动性活动的变化而变迁的，所以，在社会领域不存在任何没有打上主体印记的纯粹客观性。 一般地讲，客观性是相对主观性而言的，它表征着在主观之外存在的特性。但在主观之外的各种客观性并不是相互完全等同的。由于各种具体的事物及其联系的客观性存在的领域不同，与主体关系不同，自身的存在条件、作用、变现方式不同，不同事物之间是存在差别的。依据是否有人参与作用这一区别，可以把客观性分为两种：第一，物与物联系的客观性，它不依赖于人而独立存在，相对于人及其活动来讲，它是一种“外在的必然性”。当人作用于它时，它仍保持着自身