2015年人教版高中历史必修三知识点归纳学案：第4课 明清之际活跃的儒家思想 .docVIP

第4课? 明清之际活跃的儒家思想 ? 【课前导学】 一、“李贽的离经叛道”把握两点 1、思想主张：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。抨击封建社会一些传统观念，强调个性发展。批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调穿衣吃饭就是“人伦物理”。 2、评价：进步性：我国反封建思想的先驱。其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，带有民主色彩。局限性：没有从根本上否定现存秩序；没有提出自己对未来社会的设想。 二、“黄宗羲对君主专制的抨击”把握两点 1、思想主张：君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制。提出“天下为主，君为客”的新思想命题。提出“工商皆本”的主张。 2、代表作：《明夷待访录》。 三、“顾炎武倡导经世致用”把握两点 1、思想特色：反对君主专制，主张限制君权；提出亡国与亡天下的区别；主要特色：经世致用。 2、代表作：《天下郡国利病书》。 四、“王夫之的唯物思想”把握两点 1、“天下惟器”：即世界是物质的，而物质是发展变化的。 2、朴素辩证法思想：一切事物都可以通过考察研究认识，一切事物的运动是绝对的，而静止却是相对的。 ? 【整合拓展】 一、李贽的离经叛道 1、主张：破除孔子思想的迷信，反对“咸以孔子之是非为是非”；反对历史保守主义主张“与世推移”的历史发展观；提出“天之立君，本以为民”的民本思想；抨击传统封建观念，主张男女平等。 李贽名言：夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。余窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女且可乎？ 2、李贽用夫妇生育比喻人类社会的发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。 二、黄宗羲对君主专制的抨击 1、明末清初三大思想家：黄宗羲(中国思想启蒙之父)、顾炎武、王夫之。 2、黄宗羲：尖锐地揭露君主专制是天下之大害。提出“天下为主，君为客”的民主思想。提倡“法治”。提出工商皆本的主张。主张“是非决于学校”，国家最高权力机关是内阁，另设监察和咨询机关即“学校”。学校不仅是培养人才的场所，而且是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，并有权对皇帝和大臣进行监督和批评。 黄宗羲名言：然则为天下之大害者，君而已矣。是以其为得之也，（君王）屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。” 明清时期民主思想产生的主要原因：新经济因素产生即资本主义萌芽出现。 三、顾炎武倡导经世致用 1、主张：主张经世致用，解决民生的现实问题。提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后来被概括为“天下兴亡，匹夫有责”。提出“以天下之权，寄天下之人，天下自安矣”。 2、谈到亡国与亡天下的区别：亡国是改朝换代，亡天下是指整个民族沦亡。 ????顾炎武名言：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！礼义廉耻，是谓四维。 明末清初思想使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。 四、王夫之的唯物思想 1、思想：唯物论:世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。认识论：主观认识是由客观对象引起的。朴素辩证法思想:静止是相对的，运动是绝对的。 王夫之名言：学愈博则思愈远。身教重于言传。景者情之景，情者景之情也。 我国古代著名的朴素唯物主义思想家有荀子、王充、范缜、王夫之。 2、评价：谭嗣同：“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷”。前苏联人弗·格·布洛夫称：“因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段，……他是真正百科全书式的学者”。 明清思想家代表作：明朝李贽：《焚书》(意为“焚而弃之”)、《藏书》意为（藏之名山）等。明清之际：黄宗羲：《明夷待访录》，梁启超将其视为“宣传民主主义的工具”。顾炎武：《日知录》、《天下郡国利病书》；王夫之：《周易外传》、《续通鉴论》等。谭嗣同认为其著作是“兴民权之微旨”。 明末清初思想未形成西欧启蒙运动那样波澜壮阔的原因：政治：君主专制统治空前强化；经济：资本主义萌芽发展缓慢，小农经济仍占主导地位。文化：统治者实行文化专制。 明清思想特点：反传统、反教条；反君主专制制度；具有一定的民主思想；反映了资本主义萌芽时代的要求。