用马克思主义的眼光看中国时事.docVIP

用马克思主义的眼光看中国时事 当今社会日新月异的变化着，身边的事物转瞬即变。有很多出人意料或者让人那一接受的现象不断涌现，例如人们对刑事诉讼法修正案（草案）的热议、“小悦悦事件”、“老人摔倒没敢人扶现象”等等。国民的价值观念以及道德取向不禁受到质疑和挑战，我们以往提倡的马克思主义价值观和思想观又到哪里去了？当我们为小悦悦的死感到惋惜和痛心的时候，当我们憎恨那些见死不救、铁石心肠的过路人的时候，当我们对于那些讹诈路人的老人或者家属表示愤怒的时候，当我们对新的刑事诉讼法修正案（草案）的部分的修改表示不解和抱怨时，我们应该冷静地思考一下这种想法或者行为背后深层次的原因。用马克思主义理论的辩证唯物法和历史唯物主义的，辩证的审视国内出现的各种令人不解或者是愤怒的事，学会运用马克思主义哲学观和价值观理性的看待身边发生的每一件事。 马克思主义在当代社会仍有着不可磨灭的价值和不可超越的意义。这个命题在当今世界受到许许多多人的赞同，特别在有十多亿人口的中国更会受到绝大多数人的肯定与支持。众所周知，马克思主义指导地位在我国的确立乃是亿万人民的历史选择。当年毛泽东在天安门城楼上宣布“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。这句话可以说振聋发聩，令人们至今仍记忆犹新。从法律的角度看，马克思主义的指导地位不仅写进了党章，而且也写进了宪法，从而具有了神圣不可侵犯的地位。因此马克思主义的当代意义与价值应无可怀疑　　口头简单重复或再宣布马克思主义在今日中国具有指导地位至少没有新意，因为已是众所周知的常识和活生生的事实，无须我们再为之饶舌。但另一方面，无可讳言，马克思主义理论的当代意义确实在某种程度上受到遮蔽、悬置甚至淡化，需要我们为之澄清、正名和落到实处。我这里说的遮蔽和悬置主要指理论研究和现实实际的脱节，以致马克思主义理论所包含的巨大意义与价值在现实生活中没有得到充分的认识和挖掘，许多情况下只是悬在空中或停留在形式上和理论上具有至尊地位，实际在很大程度上没有完全落实，有时甚至成为摆设和招牌。 ”们表现出了新一代的价值与力量。 80后”和“90后”，他们在“5·12”地震后显示了极大的热情，很多人成了志愿者，积极奔赴灾区。据我分析，我认为不是这些“80后”和“90后”改变了，似乎他们原来不好而通过地震以后的表现就变好了，他们实质上没有改变，变化的只是我们对于他们的观念。那么，为什么我们对于他们的观念会发生变化？因为我们忽视了一点，那就是人生活中有两个方面，一个方面展现在日常生活中，另一个方面展现在重大事件中。平时我们和年轻一代打交道基本上体现在生活中的一些琐事方面，在这些小事上他们往往具有叛逆倾向，经常和长辈对着干。在一般的情况下，也很少发生重大的事件来提供我们检验他们的机会。我们不能凭借日常生活中的这些小事，因为两代人互相看着不顺眼就来评价他们这一代人怎么越来越差了，正如鲁迅先生批评的“九斤老太，八斤老太，七斤老太，一代不如一代”的观念。当然这是一种很自然的感慨，但是，我们不能忘记人的生活还有重大的一面，否则就会作出片面的评价。人平时都在熟悉的事情里处理各种事情，比如一个出租车司机为了五毛钱或者一块钱和别人吵架。在汶川地震以后，我们看到有几百辆出租车的司机免费运送人员，这就表明：一个重大的事件可以提升人们的精神境界。日常生活小事只是展示个体精神的为人所熟悉的一面，没有展示人的精神中所隐藏着的宏大的一面，因为没有“宏大事件”来进行检验，所以我们不能只看日常小事来评价一个人。这就像黑格尔所说的那样：“仆人眼中无英雄。”即使做拿破仑的仆人看到的也只是他的吃、喝、拉、撒、发脾气、不遵守规则。是不是可以依据这些就此判断拿破仑是个很差劲的人？当然不是。拿破仑毕竟是个英雄，仆人只是缺少机会看到他展示伟大才华的一面。我有篇文章在《中国教育报》上发表，讲的就是同样道理。对于年轻人，我们不要只看他们卿卿我我、斤斤计较、格格不入的一面，还要看到他们有待开发的一面，特别是在“宏大事件”中表现出来的人性的光辉一面。 建国以来我们谈道德、政治等问题，其核心就是集体主义。从某种角度而言，集体主义的前提就是取消启蒙对个人本位、个体差异的肯定，要把这些个人的东西消融在集体主义之中。我们曾经搞过的人民公社、人才单位所有制就是和启蒙思想相对立的。这么长时间以来我们一直都在谈集体主义，一直避谈个人主义，这表明我们一直没有考虑启蒙问题和个性的差异，一直耽搁启蒙问题。我认为我们，应当先来考虑启蒙强调的人格、个性，再来强调集体的美德。亚里士多德在他的《尼各马可伦理学》一书中讲一种Virtue，即美德，麦金泰尔也写过一本著名的书叫After Virtue，即《追求美德》。在共同体里我们确实要提倡一个人如何为集体服务，但是集体主义的前提是个人本位。每个人的个体权