2014届四川省德阳市第五中学高三上学期语文早读材料：第16周 历史的尊严 周五.docVIP

周五 风雅诗斋 如梦令 李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒①。试问卷帘人②，却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦③。 [注]①浓睡不消残酒：睡得很好，但还有残余的酒意末消。②卷帘人：指侍女。这时她正在卷帘。③ “知否”三句：女主人纠正侍女的话说：“你知道吗？海棠不是‘依旧’，该是绿叶多，红花少了” 鉴赏指引：李清照 (1084一？)，号易安居士，生于济南(今山东济南市)历城西南的柳絮泉。她生活在一个学术文艺气息非常浓厚的家庭里，而且自己十分认真地参加研究和创作工作。靖康之难，毁灭了她的美满生活。南渡不久，丈夫赵明诚病死。她在颠沛流离中，流落到浙江兰溪才定居下来，她的后期生活十分孤单凄苦。李清照前后期作品有显著的区别。前期作品的反映面比较狭隘，限于闺情一类。后期由于凄凉的身世之感深刻地影响了她的创作思想，风格突变，大都反映南渡人士辞乡别土、破国亡家的共同哀愁，具有一定的社会意义。这首词以寥寥数语的对话，曲折地表达出主人翁惜花的心情，写得那么传神。绿肥红瘦，用语简练，又很形象化。 文言读吧 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必侠（他的马将来一定会逃走）。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也（子也会有陷害别人的）。”颜回退。 ?? 后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马侠，两骖曳两服入于厩（两匹骖马拉着两匹服马进了马厩）。”公闻之，越席而起，出驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚何以知之？（不知道先生凭什么能够知道这件事呢？）”颜回对曰：“以政知之（凭治理国家可以知道）。昔者帝舜巧于使民（擅长管理百姓），造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚（逃亡的）民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而扰乃求马不已（登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马）。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？（先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？）”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚（鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑）。自古至今，未有穷其下而能危者也（没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊）。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！ （选自《孔子家语· 颜回》 ） 大家文坊 人间鲁迅 林贤治 一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。 鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军。他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群的年轻的奴隶。他把对于民族人人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，“专制，强暴，虚伪，保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意进行实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他那样赢来众多的私敌，没有一个人像他一样招致密集的刀剑，因此也没有一个人像他一样获得辉煌的战绩。他所获得的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。 在他身后，自然要出现大大小小的纪念物，石雕，铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不只一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成为奥林匹斯山上的宙斯。 平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人之所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰辛的象形文字才会变得那么平易，那么新鲜，那么富有生命的活力。 这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间的纪念物，丝毫不能为他增添或者减损什么，无非是后人的一种感念而已，如果它所激发的不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！ 历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在，在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火花。 真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终将会把最有分量的东西保留下来。 伴读引思：1、指出下列语句在文中的具体含义。 “召引了大群年轻的奴隶”：