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略论中华传统政治文化的传承 陈晓晓 （厦门大学台湾研究院） 摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是本国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。本文梳理中华传统政治文化的含义、特征及其嬗变，论述中华传统政治文化的现代化转型，更指出中华传统政治文化在国际关系领域的思想贡献，最后提出中华传统政治文化的现代启示及其传承。 关键词：政治文化；传统政治文化；现代化；传承 泱泱中华，有5000多年的文明。在5000年的发展过程中，我们形成了博大精深的中华文化，并且深刻影响着我们的周边地区，形成了一个以中国为首的汉文化圈。中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化，经过数千年的演绎与扬弃，已深入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。 中华传统政治文化有许多思想精华，值得我们去深入发掘、学习和继承，这是前人留下的一份宝贵的思想遗产。中华传统政治文化中的一些重要思想不但对中国，而且对人类政治文明也有借鉴意义。中国社会正处在转型期，政治、经济、文化和社会生活都处在深刻的革命性变化之中。改革开放使传统文化打破了封闭、保守的发展模式，呈现出对社会变革的适应性、开放性。建设社会主义民主政治离不开中国的传统政治文化，我们要把优良传统和现代化要求两者有机结合起来，创造出更高的社会主义民主，实现富强、民主、文明的现代化目标。 中华传统政治文化的嬗变 （一）政治文化与传统政治文化 政治文化作为一种社会政治现象，人类对它的研究可以一直追溯到古希腊时期。而在政治学领域，对政治文化进行系统而深入的研究是在 20世纪50年代。1956 年，美国学者阿尔蒙德在《比较政治系统》中，首次提出了“政治文化”一词。他认为：“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。这种政治文化是在该民族的历史和现在社会经济、政治活动过程中形成的。人们在过去的经历中所形成的态度类型对未来政治行为有着重要的制约作用。政治文化影响各个担任政治角色的行为、他们的政治要求和对法律的反应。”我国学者也比较倾向于此种心理或主观来定义政治文化，他们运用马克思主义的观点，结合中国政治文化的历史传统与现实意义，给出政治文化的界定，即政治文化就是一个国家的个人和团体，在一定的生产方式和一定的历史、社会和文化的基础上所形成的关于国家生活的政治价值取向和政治心理倾向的总和。 在中国，文化与政治的关系始终是很紧密的，“两千多年的传统文化，直可称为政治文化”。(顾准语)中华传统政治文化植根于中国深厚的历史传统和文化土壤，而归根结底这种政治文化又是由中国传统的生产方式和生活方式所决定的。金太军、王庆五先生所著《中华传统政治文化新论》把中华传统政治文化的基本特征作了这样的归纳：“以一个中心元点(君主)出发的单向辐射性政治意识形态：天、君、国、家长合为一体的政治认知，以“忠、孝”为核心的伦理至上的政治评价模式，丧失政治主体性的政治依附情感，伦理乌托邦式的千年政治理想，名教精神的政治思维内核，以及依附着“家国、君父”的各色臣民一一士、农、工、商、官的主体性的普遍沦丧。”从根本上来说，中华传统政治文化的核心内容主要体现在这样三个层次上：即由宗法制的社会结构所形成的家天下观念，由高度中央集权的君主专制传统所导致的国民的臣民角色认知，政治伦理化和伦理政治化的意识形态体系。随着近代社会的巨大变迁，中华传统政治文化的核心价值受到西方文化的剧烈冲击，在中西文化的碰撞中，中华传统政治文化的核心价值或顽强地保留下来，或被部分地扬弃，或以变异的形式求得生存和延续。 （二）中华传统政治文化的基本含义 我们是从与“现代”相对应的意义上使用“传统”一词的。但是，“传统”与“现代”的区别是相对的，而不是绝对的。与西方文化相比较，中国文化的历史发展有特殊性。自周秦至于近代中国，始终是一种文化范式的延续。鸦片战争的爆发，虽然使中国社会迈入了近代的门槛，但就文化变革的角度而言，这个变革的过程至今尚未最终完成。每一个时代都有着自己时代特有的文化，同时，每一时代的文化又是传统文化的沉积与延续。因此，任何一个历史时代的文化都无法与历史传统隔绝，但又是传统文化经过扬弃以后的延伸和发展。所以我们体认中华传统政治文化，不是把基点放在认识历史上已经消失了的文化上，而应看重研究传统文化的延续与扬弃。只有这样才有利于今天的变革事业。从这个意义上讲，不是传统文化需要我们去体认，而是中国的改革与历史发展要求我们去体认中华传统政治文化。 在中华传统政治文化的形成过程中，各家各派都做出了贡献，其中以儒、墨、道、法四家的影响为大。不过，墨家的影响不出战国，而其