斑羚飞渡苏教版课件.pptVIP

斑羚飞渡 沈石溪 《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月．原籍浙江慈溪，动物小说作家。 课文故事提纲 ◇身陷绝境 ◇准备飞渡 ◇试跳成功 ◇成功飞渡 ◇走向彩虹 这个故事是真实的吗？ 作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？ 文章写的是“谁”的故事？ 文章写的是什么故事? 人类面临灾难的选择：弱者？强者？ 遗弃谁？ 老者？幼者？他人？自己？ 材料一：人类的“弃老”传统 日本有一抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭，这就是日本所谓的“姥拾”。 在我国武当山周边也发现了大量掩藏于灌木草从中可容一人大小的窑洞，它们是用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”。进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。 材料二：一个海难场景 震荡可怕极了，一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可挡。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。 船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼道：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去，妇女先走，其他乘客跟上，船员断后，必须把六十人救出去。” 实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。……船长喊了一声：“奥克勒福 大副？”大副回答：“到！” 船长问道：“我们还有多少分钟？”“二十分钟。” “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去，奥克勒福大副，你的手枪在吗？” “在，船长”？ “哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。” 大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。 二十分钟到了，轮船沉没了。 船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。 哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。 ――《“诺曼底号”遇难记》（节选） 材料三：克拉玛依大火一一 1994年12月8 日，新疆克拉玛依，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会．不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登，全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这此领导问志还真的先走了，不知这些苟活到今大的人如果看了《泰坦尼克号》会作何感想……这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。 思考一：规则?文明与野蛮 兽的规则――弃弱＝“野蛮”人的规则――护弱＝“文明” 早期的规则――弃老＝“野蛮”后期的规则――敬老＝“文明” 文明中仍然残余的“野蛮” 材料一：《斑羚飞渡》： 我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去．但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。 材料二：《“诺曼底号”遇难记》：“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”“在，船长。”“哪个男人胆敢抢在女人前面．你就开枪打死他。”大家立时不出声了。 《泰坦尼克号》电影片段 面对死亡时，任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人自顾抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。 沈石溪：“动物小说折射的是人类社会动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴可以这样说、我是为生命而写作”。 善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。 恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展 ——史怀泽 面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么，即使是出于个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡的做法也应该被人类理解因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。 罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件