中国文化元典时代文化课件.ppt

中国文化史 第三章 元典时代文化的多元走向（上） 本章主要内容 导言 一、春秋战国之际的文化变革 二、士的崛起与私学的出现 三、百家争鸣与元典创制 导言 德国存在主义哲学家、历史学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目的》一书中认为，以公元前500年为中心，公元前800年到公元前200年间，是人类文明的“轴心时代”（Axial Age）。这一时期，在世界各国文化都进入创制基本民族精神的阶段，纷纷出现专门的知识“圣贤”。 这一时期，世界的几个文明同时出现了对人类历史、善恶取向等根本问题的思考，“人类意识”首次觉醒，进入理性思维，所创制的精神文化范式，决定其后诸民族的文化走向。人类好像突然开窍了，是一个文化积累到一定时期出现的突破。 “轴心时代”的另一重要特征是，世界各主要文明民族，在此一时段都创作出包蕴着该民族基本精神的文化元典，如印度的、《佛经》，希伯莱的《旧约全书》、《新约全书》，希腊的《理想国》等先哲典籍，故尔这几百年间又可谓之人类文明的“元典时代” 。 中国历史上的“元典时代”，大约相当于东周即春秋战国时期。此一时期创制的元典及元典精神，对其后东亚文明的发展起了决定性作用。 春秋战国时期，由于政治、经济的分裂导致文化的多元发展，它不仅表现在思想意识领域，而且表现在地域风俗等各个方面。 一、春秋战国之际的文化变革 东周与“春秋”、“战国” 春秋战国：承前启后的时代 春秋战国的多元文化 东周与“春秋”、“战国” 公元前770年，周平王东迁洛邑（今河南洛阳西），是为东周。东周的前段因鲁史《春秋》记载而得名“春秋”（前770—前481），后段因列国争战而称“战国”（前481—前221）。春秋战国是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转折时期。 春秋战国：承前启后的时代 春秋战国不仅是一个变革的时代，而且是一个承上启下的转折时代。 社会背景： 社会结构上，宗法制解体。诸侯称霸，在诸侯国里面，出现了大夫专权，在大夫家里，又有家臣主政。所以整个社会出现了过去社会的“礼”的崩溃的局面。 “圣王不作，礼崩乐坏，王官失守，学术下放。” 从“封建亲戚，以藩屏周”变为“布衣卿相，礼贤下士”。殷商西周那种“礼乐征伐自天子出”的时代一去不再，大夫、庶士、家臣等社会的边缘层次崛起，成为社会的中心。 考古发掘出的地下遗址和丧葬礼俗说明，“礼崩乐坏” 一是表现为旧礼制的废止，二是表现为礼制的下移，即使用者身份等级界限的打破。 顾炎武将此种变化集中归于春秋战国之际的133年间： 春秋时犹尊礼重信，而七国时则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。……不待始皇之并天下，而文武之道尽矣。 在“礼乐征伐自天子出”的商周时代，文化由王室控制，全无私门著述，《庄子·天下》称其为“皆原于一”的“古之道术”，仅有的典籍如《诗》、《书》等由王室或公室文化官员（所谓“搢绅先生”）整理、授受。“礼崩乐坏”之后，搢绅先生掌握的“旧法世传”之学分解为私门之学。 春秋战国的多元文化 尤其是春秋末叶和战国时段，“道术将为天下裂”。一方面，一元文化离析，多元文化发展，诸子并存，百家争鸣；另一方面，学术枝蘖，各门学科逐渐走上独立分化之路，如文学、艺术、史学、哲学、医学、数学、农艺、军事学、天文学等，各领域都吸收然后扬弃了宗周的文化体系，与社会变革的新时代相表里，达到空前繁荣的水平。 春秋战国时代将中原本土的华夏文化淬砺发展到一个辉煌高峰，同时又孕育着一个大一统文化的到来。它充满了原创的生机，这是在未有外来文化影响之下产生的一次文化跃动，王国维称之为“中国思想之能动时代”。 先秦诸子及其创立的思想体系，成为后来中国乃至整个东方文化的基本精神资源。核心价值在这个时期奠定，诸子百家人物，为后世提供了不同的人格典范，这一时期也成为东方文明的元典时代。 二、士的崛起与私学的出现 商朝和西周的官学 巫、史、祝、卜的设立 周人的“维新” 私学的创立 “士”阶层的勃兴 士的新品格 商朝和西周的官学 商朝和西周是“官学”时代，此时学在官府，典籍文献以及天文历法、医药学、历史、预卜等专门知识均藏于王室，由巫、史、祝、卜等专门文化官员世袭掌管，秘不示众，实行文化垄断，谓之“王官之学”。 巫、史、祝、卜的设立 巫：就是知天知地的智者圣者，是当时的职业文化匠师。如殷商名医咸便是一位大巫，传说他发明占筮，其“筮法”奠定易占的基础。 史：王左右掌管祭祀和记事的官员。周公所谓“唯殷先人有册有典”，殷人的典册便出自史的手笔。太史掌管起草文书，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等；古代史官