试论中国特色社会主义理论体系思想来源.docVIP

试论中国特色社会主义理论体系的思想来源（刘余莉） 内容摘要：正如马克思主义的思想来源是英国古典哲学、法国空想社会主义和德国古典政治经济学一样，中国特色社会主义理论体系也有一个思想来源问题。笔者认为马克思主义、特别是其实践观和群众观、中国优秀传统文化和当代人类一切文明进步的理论成果，构成了中国特色社会主义理论体系的思想来源。“中国特色”尤其体现在他的传统文化特色上。中国特色社会主义理论体系中所体现的治国理念，与中国传统文化中的治国理念是一致的。特别是提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，为我们以和谐这个核心价值、按照民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐的总要求建设中国特色的民主政治，相对于西方仅仅以公平正义为核心建构的民主政治更加具有合理性。正因为如此，我们在理论上才有信心建立一个相对更完善的中国特色的民主政治。而这种信心正是来自于中国的优秀传统文化。从这三个方面来理解中国特色社会主义的思想来源，才能使中国特色社会主义理论体系既立足当代，又不割断历史，并对人类一切文明成果始终保持开放的胸襟，使之真正成为一个不断发展的开放的体系。? 提出中国特色社会主义理论体系的命题是党的十七大报告的一个重大理论贡献和创新。要推进中国特色社会主义理论体系的研究，就有必要追究一下中国特色社会主义理论体系的思想来源问题。众所周知，马克思主义是来自于英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义和德国的古典哲学，同样，中国特色社会主义理论体系也有一个思想来源的问题。马克思主义、特别是其实践观和群众观、中国优秀传统文化和当代人类一切文明进步的理论成果，构成了中国特色社会主义理论体系的思想来源。 虽然在时期大报告中，没有关于思想来源的明确论述，但是在谈到中国特色社会主义理论体系的形成问题时，胡锦涛同志指出：“中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”显然，可以看到，马克思主义、特别是马克思主义的实践观点和群众观点是中国特色社会主义的重要思想来源之一。同时，中国特色社会主义还是马克思主义只有与本国国情相结合的产物。而对于中国的国情，胡锦涛总书记在谈到“到2020年全面建设小康社会目标实现之时的美好前景”时，说“我们这个历史悠久的文明古国和发展中社会主义大国……”这说明，中国的国情有两个特点：一是有着五千年悠久历史和文化的文明古国，二是一个发展中的社会主义大国。因此，中国特色社会主义理论体系的形成，离不开中国的优秀传统文化。换言之，中国的优秀传统文化构成了中国特色社会主义理论体系的另一个重要思想来源，谈到中国特色，离不开中国传统文化的特色。 从中国特色社会主义理论体系中所体现的治国理念来看，它与中国传统文化中的治国理念是一致的。 《论语·子路》记载了孔子与其弟子冉有的一段对话，从中可以得出孔子对于实现和谐社会的途径的基本看法： 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 这段话讲到，孔子到卫国，冉有替他驾车子。孔子说：“好稠密的人口！”冉有道：“人口已经众多了，又该怎么办呢？”孔子道：“使他们富裕起来.。”冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢？”孔子道：“教育他们。” 可见，在儒家那里，一定的经济发展水平，是实现和谐社会的物质基础。2006年10月，党的第十六届中央委员会第六次全体会议强调，“社会要和谐，首先要发展，必须坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础……”可以说，这一思路与儒家实现和谐社会的途径基本上是一致的。孔子从来没有否认过人对物质财富的追求，例如他曾经说“富与贵，是人之所欲也”，意思是说，发大财，做大官，这是人人所盼望的事情，当然“不以其道得之，不处也”（《论语·里仁》），意即不是通过正当的方法去得到它，君子不接受。孟子也说，“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇制礼义哉？”可见，无论是孔子还是孟子都认为一定的经济基础和生活条件是构建和谐社会的物质保证。 另一方面，孔孟也看到，仅仅提高人民的物质生活水平对于实现和谐社会是远远不够的，因为经济生活水平的提高不会自然而然地带来道德的进步、精神的充实和社会的和谐。因此孔子认为，在人们的生活富裕之后，必须“教之”，即应当重视对人们伦理道德的教育，使他们明了自己所处的人伦关系以及相应的道德要求。孟子也说：“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子·滕文公上》）。也就是说，虽然经济发展了，人们富裕了，但是如果没有接受良好