祝福(祥林嫂).pptVIP

是当时中国农村妇女中剥削意识浓厚者的化身，同时又是封建礼教的牺牲品。 她四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。 四婶 * 柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色？ * 柳妈是善女人，不杀生，可是为什么 奚落祥林嫂再嫁，且认为祥林嫂应该“撞 一个死”？从这个细节可以看出什么? 因为柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害 很深，“贞洁”在她心里十分神圣！至于她讲阴 司故事给祥林嫂听，主观愿望还是想为祥林嫂寻 求“赎罪”的办法，可这不但不会产生“疗效” 的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精 神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。 * 从这里可以看出迷信的鬼神观念也演变成 了封建礼教的工具。民众把佛家的阴间地狱观 念与封建的伦理道德结合起来，形成一套“阴 间报应”思想，这是封建的思想观念的另一种 存在形式，说明当时社会封建礼教的天罗地网 是多么严密，使可怜的祥林嫂无处遁形，并最 终从精神上摧毁了她。 * 柳妈 柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她是一个“善女人” 。 另外，柳妈对祥林嫂被卖改嫁反抗时头上留下的伤疤，采取讥讽、奚落的态度，讥讽、奚落中还带有几分诡秘，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。这是当时中国农村妇女令人极其生厌的一面，而在柳妈的身上却表现得琳漓尽致。 * 研读：人物形象——“我” 是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的； 是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。 * * * * 鲁四老爷 鲁镇众人 第一次 皱了皱眉 讨厌她是一个寡妇 都说她“实在比勤快的男人还勤快” 第二次 暗暗的告戒四婶：“这种人——败坏风俗——不干不净” 祝福的时候不让她沾手，最后还把她赶走。 不早不迟，偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！ 音调和先前很不同； 笑容却冷冷的。 鄙薄嘲笑始终没有抬头－－－淡然 * 鲁镇人为何如此对待她？ 因为祥林嫂嫁过两次，两个丈夫都死了用柳妈的话说就是“落了一件大罪名” 。整个鲁镇的人都深受封建伦理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行动上都按封建规范、信条来思考问题、处理事情。整个鲁镇都把祥林嫂视为“孽种”、不祥人，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女，人心冷漠，没有同情，她就是生活在这样一个阴霾、弥漫着封建礼教和封建思想的社会中。 * 死亡形式 1、你认为祥林嫂的死属于自杀还是他杀？ 2、如果是他杀，那么谁是凶手？ 凶手是人们头脑中无意识的封建礼教将祥林嫂逼 上绝路。无论他们是出于怎样的想法，基于怎样的立 场，是有意还是无意，他们的做法都是一点一点将 祥林嫂往死路上“逼”。因此，杀害祥林嫂的不是鲁 镇的某一个人,而是弥漫着封建礼教封建思想的旧社 会。许寿裳先生说：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛， 而惨在礼教吃祥林嫂。” * 抗争情况及性质？ 对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断地挣扎与抗争：在被虐待、被出卖、被迫改嫁时，她挣扎；面对种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争；直至怀疑灵魂的有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮、被吞噬的人，但终究还是被旧社会压垮、吞噬了。 * 祥林嫂的身上布满封建礼教造成的精神创伤，她的挣扎虽饱含着反抗命运的意义，但她从婆家出逃只是为了暂时做稳奴隶；她在改嫁时出格的反抗是为了保全自己的贞洁；她捐门槛表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建势力；她对灵魂的疑惑不过是免遭地狱之苦的一种幻想。祥林嫂的反抗带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲剧性。 * 小说主题 文章通过描写了祥林嫂悲惨的一生，揭示了封建礼教和封建迷信对旧中国农民的毒害，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质。 * 小说以描写祥林嫂的悲惨命运为主题, 却以“祝福”为题，有什么含义？ 在结构安排上有什么特点？ 主题反衬：“祝福”反衬祥林嫂的悲惨。 结构倒叙：制造悬念，突出悲剧效果。 * 捐--- 问--- 对命运的疑惑，无法解脱，一直饱 受精神折磨，想见儿子又惧怕地狱，对鬼 神有强烈的恐惧。 用血汗钱赎罪。深受封建思想的毒 害，对自己再嫁有种罪恶感。 自发反抗，不想被人宰割；她也认 为改嫁是可耻的，“从一而终”“饿死事 小，失节事大”的封建道德观念。 撞--- 如何理解祥林嫂的下列行为？ * * 一、研读：人物形象——祥林嫂 * （一）肖像描写 * 祥林嫂——肖像描写 第一次 第二次 第三次 眼睛 脸色 衣着 头发 （一）肖像描写