公民教育应用研究综述(解语).docVIP

公民教育研究综述 一、公民内涵 1.公民概念的提出和发展 在历史上，“公民”一词最早用于古希腊，并为古罗马所沿用。在雅典城邦制国家所建立的奴隶主民主制下，奴隶主和自由平民在法律上享有特权，这一部分自由民被称为“公民”，而奴隶只是会说话的工具。在亚里士多德时代，并非所有的人都有公民资格，每个人与国家之间存在着不同的等级关系，公民仅仅指享有特权的统治集团阶级。亚里士多德认为：“单纯意义上的公民，就是参与法庭审判和行政统治的人，除此以外，没有任何其他要求。”从这里可知，此时的公民拥有比保护民、臣民更多的社会参与和政治经济权力。古希腊教育理想的具体体现是培养好公民。好的公民就是他的所有能力都得到和谐发展，而且他应该具有善良公民的美德，即有节制的、勇敢的、宽宏大量和正义的美德。在《理想国》里，古希腊伟大的哲学家、教育家柏拉图把公民分为三等:手工业者、战士以及哲学家或护卫者。罗马帝国 灭亡之后，公民身份在西方国家销声匿迹了。漫长而黑暗的中世纪，在教权和政权的双重压迫下，公民不复存在，人格遭到扭曲和践踏。中世纪只有神权、君权与等级特权，根本不存在凡人的什么权利。无所不在的是政治强制、-等级关系和人身依附。上帝成了至高无上的存在，人们只是上帝受苦受难的孩子。但人类争取自身解放的斗争一直不停地进行着。从11世纪末叶起，随着城市的复兴，公民身份才又重现于政治舞台，并逐渐形成了近代民主理论的萌芽。随着“文艺复兴”运动的深入，启蒙运动的理性和政治的启蒙，思想家们主张从中世纪封建神学的禁锢中解放出来。 建神学的禁锢中解放出来，恢复古希腊文化的人文精神，要求从神性转向人性。17、18世纪英国的洛克和法国的卢梭等提出了“天赋人权”、“主权在民”的思想，强调国家属于全体公民，宣称一个国家的所有人都是公民，彼此是平等的。后来，这种公民的概念被庄严地写进了美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》以及许多资本主义国家的宪法中。 而社会发展到今天，现代意义上的公民概念继承了以往的历史思想，并完全超越了其最初的特权内涵，今天它几乎含括了现代人类社会的四大理想:民主、自由、平等和爱国。而在《法律辞海》中被定义为:“公民，又称国民。通常指具有一国国籍的自然人。这是在一国享有权利和承担义务的法律依据。” 2.公民内涵的界定 公民主要是法律意义和政治意义上的概念。 （1）法律上看，《辞海》说，公民“指具有本国国籍，并依据宪法或法律规定，享有权利和承担义务的人。”这个定义的致命缺陷是没有明确指出公民的本质特点是政治社会或国家的平等成员。 （2）政治上看，公民乃是一个社会政治概念。公民是政治社会或国家内依法享有平等权利和承担平等义务的平等的社会成员。另有学者认为，公民是自然享有政治、经济、文化、教育权利的个人意义上的社会成员，他与国家、社会的关系是双向的关系，即公民对国家具有责任和义务，同时也向国家要求着权利和利益，国家在要求公民为国家利益贡献的时候对公民具有责任和义务，公民与国家的关系是平等的。同时公民概念说明社会成员是一个个独立而平等的个人，享有平等的 权力和义务。 （3）从个体的心理结构上看，公民一般包括公民意识、内容。即公民能够清晰地意识到自己作为公民的权利和义务，公民能力和公民道德三方面具备积极参与社会生活的能力以及具有诚实守信、公正守法等基本的道德品质。 3、与公民有关的三个概念——私民、臣民和人民 私民(Natural Man)是指个别存在的自然人，“以其个人的私欲和利益及其因自然人的身份而衍生的人际关系作为处世原则的，故私民无他，只有个人的‘权利’，没有对他人、社会的责任和义务。” “臣民”(Subject Man)是“君主专制制度下人的无主体性、不自由、不平等的社会存在状态，它所衬托的是依附型人格、身份差别、人群对立、政治歧视、消极盲从权威等前现代性特征。” 人民则是政治性概念，《辞海》对“人民”的解释:“在不同的国家和各个国家的不同的历史时期，有着不同的内容，如我国在抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围;在 二、公民教育的内涵 公民教育直接受社会发展条件制约，随社会变迁而变化，在不同的国家、不文化背景、不同时代条件，公民教育的内涵不尽相同。不同的学者基于不同的角度对公民教育的定义也不同，对公民教育的狭义和广义的理解也不同。 1、从心理和知识层面划分，公民教育是指教育国民，使之养成对自己主体身份的正确认识，使之能准确地把握自己同国家之间的关系，调整自己的心态和行为，使之成为合格的公民;从广义上讲，是指一个国家采取多种途径培育公民具有忠诚国家的意识，获得有效参与公民生活必备的知识、态度和技能，进而发展其责任感和荣誉心，使之成为良好的公民。 2、从宏观和微观层面划分，公民教育可从广义和狭义两个方而来理解；广义上的公民教