人教新课标必修三第三单元第11课《师说》集体公开课教学设计.docVIP

课题名称：师说（第一课时） 课程模块及章节：高一第二学期 备课时间：2016.3?? 学科：语文??? 备课组：高一语文组 主备教师：?? 备课组长：? 组员： ? 教学背景分析 ? 教学目标 ? ???? 1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和 用法，积累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法。 2、学习本文 正反对比的写法。 ??? ??3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。 ? ? 教学重点和难点 ? 1、? 掌握正反对比的写法。 2、把握“师”与“道”的内涵。 ? ? 教学准备、教学资源和主要教学方法 ? （一）教学准备：课件、多媒体 （二）教学手段：课件、多媒体 （三）主要教学方法：讲授法、点拨法 ? 教学过程? ? 导入新课 教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ 目标引领 板书 一、 了解背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 “由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”?? ——柳宗元《答韦中立论师道书》 二、作者简介。 ???? ?韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。 三、解题。 ??? ??《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。 四、生字词 五、学生初读课文： 1、初步了解各段基本内容； 2、划出文中能表明中心论点的句子。 六、研读第1段。 1、学生诵读，之后点评。 这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。 2、引导学生疏通文句。 重点理解： （1）本段中的古今异义词语： 学者?? 古：求学的人???????????????? 今：在学术上有一定造诣的人 所以?? 古：用来……的凭???????????? 今：因果关系连词 从而?? 古：跟从……并且???????????? 今：连词，表示结果或目的。即因此、就 （2）本段中的词语活用现象： 吾师道也????? 师，名词用作动词即“学习” 吾从而师者??? 师，名词用作意动词即“以……为师” 3、用原文回答下列问题： （1）人为什么要从师？ ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者。 （2）作者认为从师的标准是什么？ “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 4、思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 提出中心论点：古之学者必有师 教师的作用和任务——传道、受