明清戏曲.pptVIP

从情节看，它是杜丽娘由生到死的关键，而前半出“游园”，杜丽娘受到美好春光的强烈刺激，因而引起下半出离奇的梦。 第一部分： 梦前 春色恼人——思春、怀春 残酷的现实没有给杜丽娘提供产生爱情的温床，于是产生寄托的对象——梦 梅兰芳:“汤显祖在《游园惊梦》里对人物、景致的描写是费尽心思的……”。 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！ ---- 汤显祖 第二部分：梦中 情不知所起，一往而深 ——汤显祖 杜丽娘的理想爱情方式 问题：杜丽娘既然盼望“早成佳配”，意中人的到来却让她“旦作斜视不语介”、“欲言又止”？ 如何看待杜丽娘性格？ 花神上场 神话色彩 浪漫风格 礼顺人情 直面男女情欲，肯定自然本能，以第三者目光观察二人的幽会，并不直露的朦胧之美。 作者是带着激情和博爱精神赞美他们的情爱的。同情年轻人的爱情，有情人终成眷属。 梦中的杜丽娘，恣情享受刻骨铭心的爱情欢乐 “美满幽香不可言” -----杜丽娘 柳梦梅对杜丽娘的一片关心 杜丽娘对柳梦梅的百般依恋 * 1.了解汤显祖的生平和文学思想 2.了解《牡丹亭》的剧情 3.重点掌握《惊梦》中杜丽娘的形象 杜丽娘为什么做梦？ 杜丽娘为什么与柳梦梅“梦中幽会”？ 梦后，杜丽娘对“梦中幽会”的态度 4.分析《惊梦》中的思想和主要人物性格 5.了解《牡丹亭》的影响 汤显祖 （1550—1616） 字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。 与莎士比亚（1564—1617）同时。 青木正儿（日本著名汉学家）：“东西曲坛伟人，同出其时，以一奇也。”二十一岁时中举，文名渐隆，然屡应会试不第。 　　 《明史》：万历五年汤显祖第三次应会试时，因拒绝权相张居正的延揽而落选。 张居正去世后的万历十一年（1583）中进士。他先在北京礼部观政（见习），次年以七品官到南京任太常寺博士。一住七年。 万历十九年（１５９１），汤显祖在南京礼部祠祭司主事的任上，上了一篇《论辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民的罪行，疏文对万历登基二十年的政治都作了抨击。疏文一出，神宗大怒，一道圣旨就把汤显祖放逐到雷州半岛的徐闻县为典史。一年后遇赦，内迁浙江遂昌知县。 在遂昌，他减科条，省期会，建射堂，修书院。有时下乡劝农，常与青衿子秀切磋文字。终于使浙中这块僻瘠之地大为改观，桑麻牛畜都兴旺起来。在上述善政之外，竟然擅自放监狱中的囚犯回家过年，元宵节让他们上街观灯，为实施自己的政治主张一无顾忌。 这使他的政敌终于抓住了把柄，待考核官员的时机一到，他们就出来暗语中伤。汤显祖自然知道有人想赶走他。万历二十六年（１５９８），听说朝廷将派税使来遂昌扰民，他不堪忍受，便不待别人攻击，给吏部递了辞呈；他也不等批准，就扬长而去，回到家乡。 文学思想 他接受古代优秀的文化思想、特别是在当时历史条件下接受了资本主义萌芽时期反理学、反传统、反专制的思想影响的结果。在思想文化上造成了很大的影响。 明代中期，随着资本主义萌芽的出现，在哲学上，出现了王艮、何心隐、罗汝芳、李贽等离经叛道的思想家。他们的观点虽不尽相同，但都痛斥口谈道德而心存富贵的伪君子，并以“非圣无法”自命。汤显祖早年就做了罗汝芳的学生，自小跟他学道，读“非圣之书”。 后来又与激进的禅宗大师紫柏交朋友，尤其敬仰激进的思想家李贽，读其《焚书》，十分倾慕。形成了他政治上、文学上的反抗性和斗争性，也被人称之为“狂奴”。 汤显祖早年创作以诗文为主，反对后七子。 前七子和后七子的文学主张：“文必秦汉、诗必盛唐 ”，走的是一条以复古为革新的老路。 戏剧方面：最早的作品为万历初年所写的《紫箫记》，未完，后于万历十五年改编为《紫钗记》。 其余三剧：《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，均作于辞官以后的晚年。合称《玉茗堂四梦》或者《临川四梦》。 罗汝芳，泰州学派王艮的三传弟子。 “左派王学”：这个学派抨击程朱理学，怀疑封建教条，反对束缚个性。 李贽：汤显祖离遂昌任后，曾在临川和李贽相见。李在狱中自杀后，汤显祖作诗哀悼。 哲学思想 达观（紫柏）禅师： 汤显祖认为李贽和达观是一“雄”、一“杰”，认为“寻其吐属，如获美剑”。 “至情”理论 1. 宏观上，世界是有情的世界，人生而有情。 2. 程度上，有情人生的最高境界——至情 3. 途径上，最有效的感悟方式——戏曲 杂剧的体制 1、结构（四折一“楔子”） 2、唱词 3、宾白 4、表演（科介：包括人物动作、表情、武打、歌舞以及音响效果等） 5、角色 杂剧