第二节古今词义的变化与传承解说.ppt

寺 宫 绸 抢 痛哭流涕 不速之客 求全责备 （1）《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。（2）《周易·需》：“有不速之客三人来”。（3）《孟子》：“兵刃即接，弃甲曳兵而走。” 《韩非子》：“兔走触株，折颈而死。”（4）《左传》：“宋多责赂于郑。”（5）《左·成二年》：“执事不以衅鼓，使归即戳，君之惠也。” 又：“擐甲执兵，固即死也。”（6）《左传》：“虽及胡耈，获则取之。”（7） 《旧唐书·李传》：“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽。” 江、河、唱、响、雄、雌、牙、齿 练习 合散消息兮，安有常则？（ 贾谊《鵩鸟赋》） 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》） 光与左将军桀结婚相亲。（《汉书·霍光传》） 贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。（《战国策·秦策》） 三、词义演变的原因：第一：社会的发展例1：家：《说文》：“居也。” 私有制确立后，指“卿大夫之家”。《论语》：有国有家者，不患寡而患不均。《孟子》：万乘之国，弑其君者必千乘之家。例2、王：《说文》：“天下所归往也。”周以前最高称号，诸侯称“公侯伯子男”。战国时，诸侯僭越，如楚国几世称王，因而贬值。秦始皇从“三皇五帝”中摘取“皇帝”二字为称。汉代则同姓封王，异姓封侯。例3、百姓：本指百官，后指平民。 《尧典》：平章百姓，百姓昭明。  《国语·楚语》：以备百姓兆民之用。 《孟子》全书用19次，仅1次为百官，乃引《尚书·尧典》文。 第二：风俗变迁。如“趋” 《说文》：“走也。”二字互训。段注：徐行曰步，疾行曰趋，急趋曰走。 《诗·绵蛮》：岂敢惮行，畏不能趋。 《战国策》：触龙入而徐趋。 《论语·子罕》：子见齐衰（Cūi）者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必趋。 【帝王赏重臣，则 “入朝不趋，赞拜不名”】 第三：内部制约1、内部关联 本（草木根茎→基础）； 城（城墙→城市）；2、功能变化 烛:名词→用如动词“照” 《吕氏春秋》：“火烛一隅，则室偏无光。” 再如“刃、目…” 在古今词义的关系上，A图代表古今意义完全相同，B图代表古义与今义之间的交叉关系，词义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。这是多数词义变化的情况。C图今义包含古义，表示今义扩大。D图古义包含今义，表示今义缩小。E图古今意义不在同一个意义范围，表示词义转移。 ——在这里，齐威王把“谤讥”、“面刺”和“上书谏”分别为三种情况。齐王下令：上赏：当面批评。中赏：写谏书批评。下赏：公开议论、批评。）也证明“谤讥”是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥”还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。 从《说文》到《新华字典》，“坟”都只是注“坟墓”这一层意思。 ——要和正直的人交朋友；要和诚实的人交朋友；要和有学问的人交朋友。“友谅”并不是要和能原谅自己的人交朋友。 【毛传：自目曰涕，自鼻曰泗】 【闻一多云：为，成也。寤寐无为，言不 能成寐也。】， 段玉裁注《说文解字》多注词的古今义。例如：1、玺：《说文》王者之印也。段注：“盖古 者尊卑通称，至秦汉而后为至尊之称。2、堂：《说文》：“殿”也。段注：许以殿 释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以后曰 殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿，至唐 以后，人臣无有称殿者矣。 段注：“此篆文本义乃豕之居也。引申假借以为人之居，字义之转移多如此。豢豕之生子最多，故人居聚借用其字，久而忘其字之本义，使引申之义得冒据之。” 韦昭注：百姓，百官有世功者。  武平侯、丞相、领冀州牧曹操，参见皇上”，然后曹操就跪下来，“吾皇万岁，万万岁”。 》：“於是乃令 何 第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。”《文选·任昉＜齐竟陵文王宣公行状＞》：“又诏加公入朝不趋，赞拜不名。” 在元明以前，抢都没有“抢夺”的含义，而是作“碰、撞”解。 唇亡齿寒，没齿难忘 天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》） 空谷传响，哀转久绝。（ 《水经注·江水》 今与王言如响，国若之何。（ 《左传·昭公十二年》） 中国古代将自然界中的生物分成毛虫、羽虫、介虫、鳞虫、人类五大类。 * * 第二章 词 汇 古今词义的异同 ? 會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？” （《史記·陳涉世家》） 會：恰好。 雨：動詞，下雨。 度：估計。 失：耽誤，錯過。 謀：商量。 亡：逃亡。 舉：發動，做。 等：等同。 一、古今词义异同的基本情况： （一）古用今废词 （旧词的消亡） 指在漢語歷史上被淘汰、已經失去了交際作用、