脊梁是如何弯曲的？-喜欢研究政治的必看.docVIP

84 脊梁是如何弯曲的？ 2012-10-09 11:45:43 浏览 20226 次?|?评论 27 条 （宋石男 《炎黄地理》10月号，刊发时略有删节） 美国学者兰德尔·彼特沃克《弯曲的脊梁》的中文译本，历经磨难，终于在中国大陆出版。该书全面研究了纳粹德国与民主德国时期的政党宣传活动，笔法辛辣，见解独到，对中国读者尤富现实意义。 书名取自纳粹时期一个牧师的话。这位牧师说：在极权社会中，个人将会一步步被推到远处，直至他跨过某个界限，却没有注意到自己的脊梁正在以无法观察到的速度弯曲了。 作者开篇即指出，极权主义所建立的不止是一个政治体系，还是一种声称对所有领域都享有垄断权威的世界观。独裁者就像是一个嫉妒心甚强的上帝，决不容忍其他上帝的存在。细微的区别是，在纳粹德国，元首绝对正确；在民主德国，党绝对正确。 纳粹党人声称自己是日耳曼民族最优秀的代表，东德的统一社会党人则声称自己是劳工大众最无私的代表。然而，如柏拉图所说，暴君正是从人民代表制的根中出现的。起初，他面带微笑，拥抱每个人，慷慨许愿，一旦成为暴君并被助他上台的公民谴责时，暴君就会消灭谴责他的人，直到自己既无友，也无敌。 极权主义政党的主张是全面彻底的，纳粹主义和马列主义都声称拥有真理，它们类似于国家宗教，一种神圣和世俗的混合物。通过自己的“圣经”——纳粹德国是希特勒《我的奋斗》及其语录，民主德国是马列经典及党对它们的解释；通过各种仪式和庆典；通过对文艺娱乐的管控与引导；通过大众媒体的宣传和鼓动，极权主义政党不仅对党内成员，还对所有人提出要求，没有任何文化或社会角落在理论上能得以幸免。极权主义政党懂得，允许任何非政治的孤岛存在，就等于提供滋生异端或政治冷漠的土壤。 作者举例说，1939年，纳粹党内杂志刊登了一篇关于家庭装饰的文章，解释作为一个国家社会主义者，应当如何装饰他的家。连家装都被列入党的管理权限，还有什么不能染指呢？民主德国同样如此。1970年代中期，一本东德官方读物宣称：“为了不让你们在世界上误入歧途，为了你们梦想的幸福能变成现实，你们需要一个生活的指南”。而这生活指南，当然来自党。 米兰·昆德拉说，极权主义不仅是人间地狱，还是天堂之梦。人们追随希特勒，很少是为了屠杀犹太人和毁灭欧洲，而是为了“日耳曼民族的高贵目标”；人们追随东德马列主义政党，很少是为了生活在枯燥、短缺、官僚主义和压制之中，而是为了“神圣的共产主义事业”。如果没有伟大的梦，国家社会主义和马列主义就不能在人的灵魂中建立起有效控制。不过，阿伦特正确地评论说，大众对极权的支持并非单纯出自无知或洗脑。极权主义的幻觉是吸引人的，国家社会主义和马列主义以各自的方式激发了人们对公共善、勇敢、奉献、友爱、勤勉、乐观、忠诚，以及所有能带来美好之物的美德的兴趣。 要制造幻觉，必须依靠强有力的政党宣传。在宣传上，纳粹德国与民主德国有不同视角。纳粹主义不喜欢理论，更喜欢诉诸情感，以“意志和力量”征服大众；民主德国则主张其“科学的基础”，劝说大众遵照自己最好的利益而行动，但这利益是由党来为他们确定的。 希特勒认为，大众是愚蠢和健忘的，他们面对的是一个超出其理性和逻辑理解能力的复杂世界，因此，任何通过复杂论辩来征服他们的企图必定会失败。戈培尔同样认为，大众的思考是简单原始的，他们需要领袖为其概括复杂事实，然后根据这些概括，得出清晰和不可妥协的结论。民主德国的领袖则坚称，建立在科学的马列主义基础上的政党，是历史的推动力量，可以带领大众完成任何重要的事情。 为完成“重要的事情”，极权主义统治者区分出宣传和组织的功能。宣传是为了吸引支持者，组织的功能则是赢得成员。支持者会同意某一运动的目标；成员则会为了此种目标而斗争。无论宣传还是组织，都必须依靠大众一致性。党控媒体由此浮出水面。 极权社会的媒体所呈现的内容，必须与统治者的世界观保持一致。如果犹太人是该死的，那么任何关于犹太人的新闻都应是负面的；如果资本主义已经处于垂死阶段，那么呈现其成功的一面将是不合适的。 在极权社会的媒体上面，讨论自由不是人们的自由，被允许讨论的是自我约束与责任。纳粹德国和民主德国都没有正式的新闻审查制度，但仍建立起成功的新闻管控。这主要是依靠新闻从业人员的自我审查，有人形象地称之为“头脑中的剪刀”。为维护自身地位，避免跌入被清算的深渊，新闻工作者必须牢牢地与执政党保持一致。 这种一致性令人痛苦。1943年戈培尔发现：“任何在骨子里对荣誉保持一定敏感性的正派新闻工作者，完全不能忍受帝国政府对待他的方式。新闻工作者被训斥，就像他还在小学里一样。任何还有一点残存荣誉感的人，将会非常谨慎地不要成为一个新闻工作者”。1989年后，一位前东德新闻从业者描述了这一职业产生的低下自我认同：“我们没有地位，不管在人民中间，还是在党的机构。我们被党看成笔墨仆人，人们则说我