认真创建和谐宗教场所全力维护社会稳定-盐亭-绵阳.doc

第一篇 马克思主义在盐亭的传播 19世纪中叶以来的近代中国，在帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压榨下，逐步沦为半殖民地半封建社会，使国家和人民陷入了苦难深重和极度屈辱的深渊。为了民族的生存，许多志士仁人前仆后继投入反帝反封建的斗争。1911年，革命先行者孙中山领导的资产阶级民主革命，推翻了清王朝，结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度。盐亭人民勇敢地投入到这场伟大的民主革命运动中。辛亥革命后，盐亭人民思想上得到了解放，民主共和理念深入民心，民族工商业较快发展。但这次革命是以同旧势力妥协而告终，胜利果实很快被北洋军阀窃取，盐亭和全国一样陷入了军阀混战的黑暗统治时期。中国的先进分子在黑暗和苦闷中继续探索救国救民的道路。1915年新文化运动的兴起，1917年俄国十月革命的胜利，1919年“五四”运动的爆发，使马克思主义在中国得到传播并逐渐形成强大的社会思潮。盐亭的一些思想进步人士首先觉醒起来，接受宣传民主革命思想，宣传新文化，投入反帝反封建反军阀的斗争中；一部分先进分子自觉寻求革命真理，开始接受、学习、宣传马克思主义。1921年中国共产党成立后，他们在党的领导下，投身大革命洪流锻炼成长，逐步成为了坚定的共产主义战士，为建立民主自由的新中国而不懈地奋斗。 第一章 辛亥革命前后的盐亭社会 第一节 社会状况 一、盐亭社会概况 盐亭县位于四川盆地中部偏北，居嘉陵江、涪江两江分水岭上。是绵（阳）、果（南充）、潼（三台）、阆（中）四州陆路要道，为川北蜀道南路咽喉。盐亭历史悠久，初为《禹贡》梁州孱亭之域，战国时，蜀国在此设亭候望以防巴国西侵，秦名秦亭，汉名潺亭。东晋安帝义熙元年（405年）迁置万安县，梁武帝大同元年（535年）废万安县为潺亭县，西魏废帝二年（553年），因治所近盐井改名盐亭县。历隋、唐、五代十国、宋、元、明、清，县境先后曾有其他郡县建置，而盐亭名延至今，清代为潼川府辖县。隋开皇四年（584年），盐亭县令董叔封大力发展蚕桑，盐亭县茧丝产量跃居新城郡所辖郪（今三台）、射洪（治今射洪金华镇）、盐亭、通泉（治今射洪太和镇）、中江五县第一位，是传统的桑蚕大县。在漫长的岁月里，盐亭县以自给、半自给自然经济为主，农业主产水稻、小麦、棉花、玉米、红苕、蚕丝、生猪等，工业主产井盐，物产较为丰富。清嘉庆十九年（1814年）至清光绪三十年（1904年），全县总人口由14万增加到25万余人，主要居住有汉、回等民族①。 从鸦片战争爆发到20世纪初的盐亭社会，政治腐败、经济衰退。封建官僚、土豪劣绅横行猖獗，兵匪交织，天灾频繁，烟毒泛滥，瘟疫流行，民不聊生，苦难深重。 盐亭农民的主要生产资料是土地，在半殖民地半封建社会里，仅占总人口9.8%的地主、富农的土地却占全部耕地的26.8%，全县人均耕地只有2.5亩。农民除向清政府交纳丁粮农税等十几种税赋外，同时还要受地主豪绅高租重押和高利贷的盘剥。官府与地主豪绅狼狈为奸，想方设法把各种赋税负担转嫁到佃户、贫苦农民身上。同时通过附加、以劳抵租等形式搜刮民脂民膏、聚敛财富，使广大农民因无法交纳各种赋税而沦为佃户，又因夺佃沦为无业游民，失地农民只有背井离乡，乞讨为生。加之帝国主义外来势力的侵略和掠夺，使盐亭人民处于水深火热之中。19世纪末20世纪初，帝国主义大量倾销洋货，如布、纱、纸等商品进入中国，仅1904年就向盐亭输入值银2万两的洋纱洋布，就严重冲击了盐亭的棉纺、茧丝业，加速了对耕织结合的自然经济的破坏。城乡手工业作坊纷纷倒闭，城乡失业人员增多，他们与失地农民一起构成了了失业群体。为求温饱、求生存而进行反抗斗争，则成了盐亭人民的共同愿望和革命要求。 帝国主义在中国除进行经济掠夺外，文化侵略也步步逼近，主要形式为对人民进行西方宗教文化思想灌输。1889年，英国基督教公谊会从三台派传教士到盐亭县城开办了“基督教堂”、“福音堂”、“天主教堂”和华英广益小学。光绪三十一年（1905年），在玉龙镇设立分堂。1912年，“中华圣公会”东川教区（今阆中）派员到时属南部县牧区的富驿场建立教会，设教堂，随后陆续设支会区19个，广泛发展教徒达1500余人②。入会的教徒依仗“治外法权”和清政府“保教”政策的庇护，享有特权，专横跋扈。教会势力在十余年间遍及全县各乡场镇，他们借传基督教、天主教之名，行侵略掠夺之实。与当地官绅、土豪勾结，鱼肉百姓，干扰社会秩序，致使族群矛盾十分突出。 盐亭城乡的烟毒盛行。清道光二十年（1840年）鸦片战争后，帝国主义侵略势力日益扩张，鸦片流毒全川。盐亭这个封建统治势力严酷，土地贫瘠，人民苦寒，以红苕、酸菜为主食的山区小县，也深受烟毒之害。清政府课以重税“寓禁于征”，后来征税却变成贪官污吏敛财的手段，有些人还趁机运贩烟毒，官绅则收受贿赂，发大财。1861年后,盐亭城乡烟馆林立