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宋人尚意 一、宋代士人人格的重新建构 在宋代，士人阶层作为社会整合力量，在国家管理上的作用，达到了极致。 科举制在宋代发展得更完备、更公平。 限制世家子弟在科考上的特殊待遇， 为寒士科考提供经济补助，扩大取士名额。 学校扩大学生名额，放宽学生入学品级等次。 宋朝以优待士大夫为国策，文官有更好的待遇和地位、势力。 宋太祖有不杀士大夫的誓言，宋代士人从未有过杀头的危险。 （本朝与士大夫治天下） 整个士大夫阶层在社会管理和文化创造上， 都处于最佳的历史时期。 一方面，由于统治者的倚重和宽容，再加上民族危机感的刺激， 士人阶层形成了关心世事、积极进取的主流心态。 现实关怀构成了士人人格结构的基本维度。 另一方面，由于儒、道、释三大文化体系的长期相互影响、相互渗透，到宋代已形成融汇贯通的趋势。 在经过长期的探索、碰撞、挫折之后， 古代士人阶层终于找到了在中央集权的君主专制封建社会中，最佳处世准则与生存状态。 这种新型人格的特点是： 融救世与自救、入世与出世、 社会价值与个体价值于一体。 表明中国古代文化价值观， 在经过长期发展之后终于走向成熟。 在现实层面上， 每个人都是积极入世者，关心国事，守职尽责， 以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之精神为社会服务， 出现不少往代少见的清正廉明的官吏。 这可称为现实人格。 在此基础上，士人又营构了另一种人格境界： 不以进退荣