第二讲客观实在性与主观能动性的辩证统一.pptVIP

本 讲 内 容 1. 传统唯物主义与唯心主义 2.物质世界的客观实在性 3.人类意识的主观能动性 4.客观规律性与主观能动性在实践基础上的统一 一、传统唯物主义与唯心主义 世界是什么？世界是怎样存在的？人与世界的关系是怎样的？这纷繁的万物是否有共同点? 这些都是古老的哲学话题。 2、哲学的基本问题 何者为本原，何者为派生？ 世界的本原是什么？ ——哲学的本体论问题 是划分唯物主义和唯心主义的标准 恩培多克勒 土、气、火、水四种元素 古印度 地、水、火、风 古代抽象意义的物质观 毕达哥拉斯---数是万物之源 老子-----道，万物之母 （2）近代形而上学唯物主义 近代形而上学唯物主义－“结构层次说” 德谟克利特的原子论后来被伊壁鸠鲁和卢克莱修所继承。从18世纪道尔顿开始，原子论被发展为自然科学理论。 认为原子是“宇宙之砖”，是组成世界的最小单位，，是物质结构的最深层次。 克服自发猜测是其进步的一面 局限性：机械性；形而上学性；不彻底性。 主要包括： 17世纪英国唯物主义 18世纪法国唯物主义 19世纪德国费尔巴哈唯物主义 4、辩证唯物主义物质观具有的理论意义： 坚持了唯物主义的一元论； 坚持了能动的反映论和可知论； 体现了唯物论与辨证法的统一； 体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。 贝克莱（Berkeley,1685年—1753年） 西方哲学史上被称为近代主观唯心主义的创始人。 存在就是被感知 在贝克莱看来，一切物质的客观存在，即人所认识的东西，都是人的感觉经验。如果离开了感觉经验，一切的客观事物都是不存在的。 凡是客观存在的东西，都存在于人的意识之外。如果以为自己感觉不到的东西，它们就一定不存在，只能是自欺欺人。 笛卡尔 我思故我在 宋朝陆九渊---吾心即宇宙，心即理 明朝 王阳明---心外无物 （2）客观唯心主义 共性：把某种客观的精神或原则看作先于物质世界并且独立于物质世界的本体，认为物质世界不过是这种客观精神或原则的外化形式。 毕达哥拉斯 “数”是世界的本原 柏拉图 理念论 理念是世界的最真实的存在，万事万物分有了理念。比如真正的“园”仅仅是个理念，世界并不存在，现实中的园，是按照人们的园的理念创造出来的。 黑格尔的“绝对观念”或“绝对精神” “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现 。 唯心主义哲学的产生有着深刻的认识根源和认识论根源，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。如果把人的认识曲线上的某个片断加以夸大就会导致唯心主义。 唯心主义哲学也是生长在人类认识大树上的花朵，但由于唯心主义哲学颠倒了物质和意识的关系，脱离了人类的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而总体上是错误的，是不结果实的。 二、物质世界的客观实在性 世界的物质统一性 世界物质统一性原理 辩证唯物主义哲学物质范畴的确立，为科学地解决世界的统一性问题提供了可靠的理论根据。在统一性问题上马克思主义哲学同二元论、多元论、唯心论和旧唯物论有着原则的区别。首先，马克思主义哲学坚持彻底的唯物主义一元论立场，认为世界的统一性在于它的物质性，马克思主义哲学不仅同与二元论和多元论不同，而且同旧唯物主义也有着根本的不同，马克思主义以前的唯物论虽然在自然观和认识论上坚持了物质一元论，但在历史观问题上常常陷入了唯心主义。 　　马克思主义认为，世界的物质统一性不仅是自然界各种具体物质形态的统一、物质和意识的统一，而且是社会与自然的统一。其次，马克思主义哲学坚持辩证的唯物主义一元论立场，认为世界的物质统一性是多样性、变动性中的统一。马克思以前的唯物论虽然承认世界统一于物质，但是由于它们的直观猜测性和形而上学性质，把世界的统一理解为机械的呆板的统一，把丰富多样、生机盎然的世界理解为单调的、僵死的，有的至多只是外表的差异、量的增减和机械的变动。马克思主义哲学则与之相反，强调世界是物质存在多样性、变动性和发展性的统一。 三、人类意识的主观能动性 意识是自然界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已” 。 ——马克思 （一）意识的能动作用是指意识能动地反映客观事物，形成主观观念，并且能动地指导实践反作用于客观事物。 “蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”