一石多鸟一石多鸟,提高优质乡土资源利用效率.docVIP

一石多鸟，提高优质乡土资源的利用效率 新课改后，高中思想政治课程更具生活性、实践性和开放性。政治科教师积极主动地开发、捕捉乡土教育资源并融入到自己的教学活动中，无疑对凸显新课改理念、提高学生的学习兴趣、增强学生的主动参与意识有着十分重要的意义。然而，经过开发后的乡土素材固然丰富，但真正生动、直观、有说服力的、并能为全班学生所普遍熟悉的优质乡土素材毕竟有限。因此，在教学中如何一石多鸟，对这些优质的乡土资源加以充分多维地吸收和利用，从而提高乡土资源的利用效率，是个值得深思和探讨的话题。 在教学活动中，就这个话题，我经过反复的实践和总结，得出了如下几点浅薄的认识和心得体会： 第一：同一优质乡土素材，既可运用在新课讲解中，也可运用在复习课中。当然，不同的课型，对乡土资源运用的角度、挖掘的广度和深度也都会不同。例如：在讲解新课《体味文化》这一框 题时，为了突破其中“文化的特征”这一教学难点，我就选择了以“桐城龙眠河畔兴起的黄梅戏和广场舞”这一充满亲和力和时代气息的乡土文化素材作课堂教学的载体，并比照着“文化特征”的四个方面去剖析、挖掘它：（1）“桐城人唱黄梅戏和跳广场舞追求的是一种精神上的愉悦”，因此，文化从本质上看是一种精神现象。（2）“桐城的黄梅戏和广场舞是桐城人民在长期的生活实践中形成的，同时也是对桐城人民生活实践的反映” ，所以，文化都是人们社会实践活动的产物。（3）“桐城人不是天生就会唱黄梅戏，也不是天生就会跳广场舞，而是后天学会的”，可见，每个人的文化素养都不是天生的，而是在社会生活中逐步培养出来的。（4）“桐城人唱黄梅戏、跳广场舞离不开嗓子、手脚腰肢等物质器官”，因而精神产品离不开物质载体。这是在讲授新课中从某一个知识点角度“浅挖”乡土资源。在《文化生活》一轮复习结束后，为了帮助学生从整体上再把这一模块的重要知识点连贯地梳理一遍，我仍以“桐城龙眠河畔的黄梅戏和广场舞”这一乡土资源为载体，多角度、有侧重点地寻找它与《文化生活》的链接点：桐城黄梅戏和广场舞这种文化现象呈现的特点——文化的特征；载歌载舞能丰富桐城人民的精神世界，增强桐城人民的精神力量，促进桐城人的全面发展，为桐城的经济建设提供不竭的精神动力——文化的作用；桐城龙眠河畔兴起的黄梅戏和广场舞既是桐城人民在实践的基础上对传统黄梅戏和舞蹈艺术的继承，又糅合了新的时代元素，在继承中不断发展和创新——文化的传承和创新；桐城龙眠河畔的黄梅戏和广场舞是龙眠河改造后兴起的一种桐城人民大众喜闻乐见的健康有益的文化，是桐城市进行社会主义精神文明建设的成果之一，有利于提高桐城人民的思想道德素养和科学文化素养——建设中国特色社会主义文化；等等。这是从相对全面的角度“深挖”优质乡土资源。 第二：同一优质乡土素材，可与政治学科多个模块的内容相融合。在二轮复习中，对大关水碗这一典型乡土资源，我就引导学生分别从经济、政治、文化、哲学四个不同模块的知识角度来解读。从经济生活角度：商品的使用价值；商品的价值和附加值；消费；生产与消费；个体经济；企业的经营；就业；多种分配方式并存；依法纳税；社会主义市场经济；科学发展观；全面建成小康社会的目标。等等。从政治生活看，从文化生活角度：精神现象离不开物质载体；文化与经济相互影响相互交融；文化在继承中发展和创新。从哲学角度：把尊重客观规律与发挥主观能动性结合起来；实践是认识的基础，认识对实践具有指导作用；联系具有客观性和普遍性；事物都是运动变化发展的；人生的真正价值在于贡献；在劳动中，在个人与社会的统一中实现人生价值等等。 第三：同一乡土素材，在不同的情境下，可从正面引用，也可从反面引用。而且从反面引用，形成鲜明对比，往往会收到意想不到的教学效果。桐城六尺巷的故事是邻里间礼让友善的典范。在讲授“如何正确对待传统文化”这一知识时，我融入了这一充满文都乡土色彩的故事资源，引导学生得出结论：六尺巷体现出的人与人之间、邻里与邻里之间的包容礼让，值得后人学习、继承和弘扬！因此，传统文化中有精华，在继承传统文化时，要取其精华，并推陈出新。这是从正面引用乡土素材。在讲解《政治生活》主权国家享有自卫权和管辖权知识时，我联系了“中日钓鱼岛之争”这一时政热点，指出钓鱼岛自古就是中国的 ，我们要凝聚爱国力量，坚决捍卫主权！并设计了这样一个问题让学生探究：在钓鱼岛问题上，中国能不能效仿桐城六尺巷故事中主张“让他三尺”的张英宰相 ，也对日本妥协退让？最后经过讨论，师生达成共识：钓鱼岛决非“六尺巷”！“六尺巷”的谦让精神虽然在指导我们处理人际关系方面有积极的意义，但它并不适合用来处理国家之间的主权领土争端。我国虽然奉行独立自主的和平外交政策，努力与周边国家发展睦邻友好关系，但决不以牺牲国家利益为代价！通过这样的正反类比，就让学生更加深刻地意识到：真理具有条件性，谦让包容也是有条件、