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关于《聊斋志异》几篇文章的阐释 中国现当代文学 08105872043 童志祥 《婴宁》 故事梗概：书生王子服在一次郊游时偶遇一风华绝代的女子，回家后便害了相思病，恹恹不振。后来实在耐不住相思苦，孤身一人前往山中寻女。历经曲折终于赢得佳丽芳心。该女名曰婴宁，嗜花，爱笑。天性酣痴，不谙世事。来到王生家后，她的种种率真不羁之行为屡屡招来王家人的訾议。后婴宁因一时调皮，戏弄了隔壁的恶少，使其被毒蝎蜇死。婴宁为此遭到婆婆的一顿训斥。此后，她便再也没有笑过。翌年，婴宁诞下一子。小孩于襁褓中便见人辄笑，大有其母风范。 主题思想：小说极力歌颂了不为封建礼教所囿率真可爱的狐女婴宁，作者以其鲜明的态度表达了对女性自然美的由衷欣赏。应该说，这篇小说是一篇名副其实鼓励妇女个性解放的发轫之作！至少婴宁的笑，已经穿透时光的间距，折射出了现代女性身上所独有的熠熠光辉。 艺术特色：婴宁形象深入人心。婴宁完全当得起李白那句诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”。她的美，是一种韵在骨子里的自然美，落尽铅华，清清朗朗，如一块无瑕璞玉。婴宁乃狐所诞，又为鬼母所养，自小于深山里长大，从未受过世俗礼教的熏染，以至于到了王生家后，连床第之事都能笑谈于广众之下。其憨其痴，令人会心怡然的同时，也叫人暗暗担心：如此纯真美好的一个女孩，究竟能为世俗容纳多久？！果然，不久，婴宁便因其率性戏弄邻家恶少而遭到了王家母无情的训斥。这个事件彻底葬送了婴宁的笑容。此后，她便再也没有笑过了。嗟乎！世俗的力量就这样残忍地剥夺了一个女子爱笑的权利，一块天然璞玉就这样被人为的划上了一道令人心酸的伤痕。令人欣慰的是，小说结尾，婴宁诞下一子，大有其母风范。多少给人留下了一个温馨明亮的尾巴。 婴宁是蒲松龄的一个至善至美的梦。她代表了作者心中最理想的女性形象。历来有论者就婴宁惩治邻家恶少的行为过于严酷。认为其有损婴宁纯美之形象。然而笔者恰恰认为婴宁的狡黠并非恶毒，而是在于她的明辨是非。当初，王子服初次见她，也是那副满脸痴迷的呆相，可婴宁却遗花笑去。并未对他作何惩戒之举。可见她心中还是属意于他的。而邻家恶少的偷窥中却让她看到了浪荡者的淫。婴宁的恶作剧实乃灭恶之举，过则过之，却爱憎分明。论者据此断言婴宁心思歹毒，实在有无端垢责之嫌。婴宁之举，恰恰符合她狐女的身份。也符合蒲松龄所有写狐女的小说中狐女们共通的天性。即骨子里都有惩恶扬善之侠义之风。 除去婴宁形象叫人击节赞赏外，小说中的几段景物描写，也实在堪称精致。譬如“北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”譬如“从媪入，见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽。”寥寥数语，便勾勒出一幅恬静朴雅的世外画图，实在是美不胜收，读之有如身临其境，令人跃跃向往矣。婴宁清新绝伦的形象也正由这样的景致而被更加完美地烘托了出来。 《狐谐》 故事梗概：穷书生万福逃兵役躲至济南境，某夜偶遇一丽人，自称狐女，万亦不嫌，遂悦而私之。不久，万有二三好友造访，至夜不去。万厌之，又不忍拒，只好以实相告。其友遂央其现女以一睹仙容。狐女终未现身，却以一席机智难敌的妙语遣散了万的友人。此后，万之友为索狐笑骂，数日必一来。然狐女谐甚，每一语即颠倒宾客，滑稽者不能屈也。群戏呼为“狐娘子”。由是居数月，与万偕归。逾年，万复事于济，女又与俱。后狐遇兄弟来召，遂去，从此音无。 主题思想：小说以生动活泼的笔墨为我们形象地勾勒出了一个不为礼教所左右伶牙俐齿聪慧泼辣的狐女，她以自己的三寸不烂之舌极尽揶揄之能事，颠破了自古以来男子一言堂的法则。作者借讴歌狐女表达了对封建礼教束缚女子天性的厌恨之情。 艺术特色：如果说婴宁的爱笑乃天性本能自发使然，那么此小说中的狐女显然对男权社会的一言堂表现出了一定的反抗精神了。狐女之善谐，并每每在与诸生的言辩中占尽上风，所谓巾帼不让须眉是也。这在封建时代是具有破天荒的革命意义的。自有宋以来，中国的礼教规矩便开始对女性进行了严酷的包装。什么男女收受不亲，什么三从四德，如是等等，好比一层又一层的茧子，将女子的天性重重包裹了起来。在这篇小说中，狐女能从容不迫地与诸生共席，面对男子们的刁难，镇定自若，妙语如珠，一一加以驳斥，并反唇相讥，整的诸生一个个面红耳赤自愧不如。这里显然不仅仅是在赞叹狐女超卓的智慧了，更多的是在激赏她面对男权社会敢于真实地表达自己的勇气和魄力！谁说女子不如男？女子也有发言权，女子也有言论自由！狐女机智幽默，能言善辩，这是她的第一可爱处；狐女情深意切，待因缘尽时又绝不拖泥带水，此亦红尘女子所不能比的。率性而行，是谓其狐！此等个性女子。料也惟蒲松龄笔下才能有。 《小翠》 故事梗概：越人王太常幼年曾庇一狐躲过雷霆劫，长大后官运亨通，仕途坦荡。后育一子，却是个痴儿，