千年颂母,华艳依旧——探讨《诗经》颂母情怀.docVIP

千年颂母，华艳依旧 ——探讨《诗经》颂母情怀 【内容摘要】颂母诗篇千百年来一直是个生生不息的主题，“身体发肤，受之父母”，尤以母为最，历代文人墨客均有以此诉衷情者。在三千多年前的《诗经》中惊现了两篇振聋发聩的歌母之诗，《凯风》、《蓼莪》顺理成章成为开题之祖，即使格式相异，却有殊途同归，异曲同工之妙。在时为战争频仍，环境复杂的年代中，独树一帜的主题之下，吟唱之诗出自农人毋庸置疑，如今物欲横飞、全民逐利时代里母爱回归意义非凡，将会是价值观进一步升华的体现。 【关键词】诗经 歌颂 母爱 凯风 蓼莪 歌颂母爱的历史必然性 从周初到春秋中叶的约五百年间里，出现了脍炙人口的“诗三百”宏伟诗篇，流唱千古，不绝于耳，虽然有些内容早已时过境迁，但其实质内涵却别具时代意义。在特定的时代背景之下，“饥者歌其食，劳者歌其事”遍地而起，但又“乐而不淫，哀而不伤”。在形式各异的内容中，可分：祭祖颂歌和周民族史诗、农事诗、宴飨诗、政治美刺诗、战争徭役诗、婚恋诗六大类，其中以战争徭役诗、婚恋诗居多，而以母爱为主题的却相对显得凤毛麟角了。母爱之深沉伟大亘古不变，也是愈显弥足珍贵的。《诗经》成书前后历经五个多世纪的跨度，从“商汤伐夏”、“盘庚迁殷”、“殷墟文化”、“周人克殷”……周前的一系列频繁战事已使得社会满目苍夷，再加“武王伐纣”、“国人暴动”等规模宏大战争动乱，民众苦不堪言，“防人之口甚于防川”统治之下民不聊生，更有甚者的是，饿莩遍野、流血千里的“春秋无义战”的无情摧残，“耶娘妻子走相送， 尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭， 哭声直上干云霄。《邶风凯风 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 母亲育的和之情，。无私的母爱像万物的“凯风”样，温润哺育着年幼的，儿女长大成人母亲，而自己却全诗用的是《诗经》中常见的比兴手法，以凯风、棘树、寒泉、黄鸟起兴，兴中有比，在夏日图景中蕴含无限温暖的母爱亲情，在重章叠句的复沓中，贴切地表达了对母爱的深情赞美和反躬自责的愧疚，悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人 [1]之效初露端倪。“凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。”由“棘心”至“棘薪”，，但“棘可以为薪则成矣，然非美材，故以兴子之壮大而无善也” []，母氏盛善之德。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。“睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心”，蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。 。父母生我养，海，长年，时，看到家里野草丛生，想起“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”父母不至的养育之恩象昊天无私，而自己却。，读之。《孔丛子记义》载孔子语：“于《蓼莪》见孝子之思养也。”全诗抒情跌宕起伏，回旋往复，艺术感染力强烈。“咏《蓼莪》则孝子悲”[]，“蓼莪”表达惯用意象。清人杨贞《闻鸦喧忆亲抒怀》：“三复蓼莪诗，叹息欲废书。”张梦莲《忆亲》：幼累爷娘长适他，伤心生女负恩多。风诗不少闺人泪，只有男儿赋蓼莪赋比兴交替使用是，抒发不能终养父母的痛极之情。情感表达更为直接和强烈 [4]；2004年度感动中国人物的山东孝子“捐肾救母”而让全国人民为之动容；2011年5月6日下午，地处江西偏远山区的德兴市新岗山明德小学校园内热闹非凡，全校500余名学生相聚一起，纷纷以给母亲洗脚、送贺卡和生日蛋糕等形式，表达他们对母亲的爱戴和敬仰，深受妈妈们的喜爱在现代披着孝顺的外衣[1] 刘　沅.诗经恒解[M].光绪间致福楼重刊本.[2] 朱 熹.《诗集传》 [3] 束　皙.读书赋[A].欧阳询等.艺文类聚[M].上海:上海古籍出版社,1999.[4]《真爱永存—冰心》.傅光明编.安徽文艺出版社.2003.8 [5]王秀梅译.《诗经》