褾帖与褾题要点.docVIP

褾帖与褾题 ——兼论古代书画题跋的起源 书画纵横 张天弓 一、??? 褾帖 “褾帖”在陶弘景的书信中出现过一次。陶启一写道： 适复蒙给二卷，伏览褾帖，皆如圣旨。既不显垂允少留，不敢久停，已就摹素者一段未毕，不赴今信。纸卷先已经有，兼多他杂，无所复取，亦请俟俱了日奉送。（2） 这是收到梁武帝“复给二卷”后的回信。前给二卷，没有回复，又给二卷，此一并回复。后二卷，梁武帝没明确表态，“不显垂允少留”，“少留”即留一段时间，所以陶说“不敢久停”，赶紧摹写而一段未毕，不能随信奉还。前二卷为“纸卷”，现在也不能随信奉还，请“俟俱了日奉送”，恐怕也是在摹写。后二卷同时送达的还有梁武帝的一封信，陶称为“圣旨”。“伏览褾帖，皆如圣旨”，是说“褾帖”所述，与梁武帝这封信的所言相合。这“褾帖”是后二卷上的，“褾帖”什么形制？此“圣旨”已佚，“褾帖”上写的什么内容？ 先弄清后二卷是什么卷轴。萧启一是收到陶启一的回信，对如何处置这四卷表了态：后二卷可“少留”，前二卷是“出装书”。“出装书”一般是“镇书”的摹本，在南齐是用来馈赠诸王和大臣的，“镇书”是秘藏中的极品，不得外传。萧启一说“无正，可取备于此”，意思是你在茅山见不到正本，有出装书就行了，言下之意是不必送还了。后二卷是书作原本，即原题为王羲之书作的“第二十三”、“第二十四”二卷，陶启三是将此二卷与“疏注如别”、“并窃所摹者”一起送还了。“褾帖”即在此二卷中。 陶弘景依据此二卷的“卷上第数”，推测前面还应有二十二卷，但梁武帝的来信说“惟有四卷”，所以这“卷上第数”不是梁代的题记，此二卷“似是宋元嘉中撰集”。“惟有四卷”即是已亡佚的“圣旨”中所言。 ?陶启三关于此二卷的“疏注”写道： 第二十三卷：今见有十二条在，别纸。按此卷是右军书者，惟有八条。 第二十四卷：今见有二十一条在。按此卷是右军书者，惟有十一条。? 按语是陶的鉴定结论，按语之前的双行注文“今见有十二条在别纸”，是什么意思？现在各种版本都断句为“在别纸”。“一条”即一件书作。十二件书作“在别纸”，这显然不通，因为下文陶所鉴定的此卷书作正好是十二件。我以为，“今见有十二条在”是“别纸”上的文字，第二十四卷的“今见有二十一条在”也是如此，后面没有“别纸”二字，是承前省略。“别纸”是附着在原卷轴上的纸条，“疏注”之所以特别标明“别纸”，是强调“今见有十二条在”、“今见有二十一条在”不是原卷轴上的题记。这二条“别纸”，即是陶启一所谓的“褾帖”。此二卷是不是每卷上只有这一条“褾帖”，不清楚。 “褾帖”是复合词。“褾”的意思是，借鉴衣物绲边的方式来装裱卷轴，下文再述。先说“帖”。《说文解字》：“帖，帛书署也。”段王（玉）裁注：“《木部》曰：检，书署也。木为之，谓之检；帛为之，谓之帖。” （3）可知“帖”的本义是帛书的题署，功用与“检”相同，类似于现在的信封。今考古出土的汉代简牍中有“检”，即附在简册卷边上的一块简牍，上面必须写有送往何处、文书数量、传递单位等文字。检上还有封泥，保护文书不被窥阅。（4）但“帖”的形制不清楚。后来文书、信札也被称为“帖”，其义再扩大一点，大凡写有说明、标识文字的小幅书迹都可称为帖。刘宋虞龢《论书表》说“范晔装治卷帖小胜”，“装”与“治”复指，是说装裱；“帖”与长“卷”相对，即是指小件书迹。 书作卷轴的“褾帖”起源于“笺”。近人余嘉锡《书册制度补考》：“盖简策之制，字与上下齐，无复余地，故读者欲有所表识，则削竹为小笺，系之于简。刘向校书，康成注诗，皆先书之于笺也。后世以纸写书，则有裁小幅纸为笺者矣。卷轴之悬牙签，盖亦笺之变。” （5）书籍之简册为竹笺，卷轴为纸笺，笺上有表识文字，即后世所谓的“笺注”。当然，卷轴上的纸笺未能见到实物。“牙签”的功用与“笺”不同，是标志、索引。卷轴卷起，堆放在书架上，便很难寻找。牙签记有书名、作者、卷数，系于卷轴末端，便于查寻。唐·韩愈《送诸葛觉往随州读书诗》：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新如手未触。”今存晋代象牙标签（见图一），长3厘米，宽2厘米，两面均镌有书名和卷数，文字列三行。（6）书作卷轴不知有没有“悬牙签”，但《论书表》中有关于题签的记载，题签应在卷首。陶弘景所见“第二十三卷”、“第二十四卷”的二条别纸“褾帖”，即是对原卷题签的“笺注”。 书作卷轴上的“褾帖”粘附在哪里？这涉及到“褾”。 ?二、褾 卷轴之“褾”源于衣物之“褾”。从文献上看，“褾”的本义是袖，更确切的说是袖边。《说文解字》、《尔雅》、《释名》都未见此字。曹魏·张揖《广雅·释器》：褾、袂也；袂，袖也。（7）由于袖边往往是绲边，“褾”实际上是指袖口的绲边。由袖口的绲边又引伸为衣帽的绲边，至晚在宋齐，“褾”就具有这种含义。沈约永明六年（488）撰成的《宋书·礼志》：“冠黑帽，缀紫褾”；“腰有络带以代鞶。中官紫褾，外