1、《红楼梦》概述汇总.pptVIP

《红楼梦》一般 一、《红楼梦》是一部什么样的小说？ 《红楼梦》是对封建社会“末世”全景式的写照 《红楼梦》不是一般的小说，而是一部在特殊的时代，作者经历了特殊的生活体验，用特殊的艺术手法创造出来的一部具有划时代意义的伟大作品。 《红楼梦》是中国古典小说的高峰，是继《金瓶梅》之后又一部更加辉煌的长篇小说，它和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》共同构成了我国古典小说的数坐丰碑。也是整个世界文学史上的一部杰作。 鲁迅在其《中国小说的历史的变迁》中说：“至于说道《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在不可多得的。其要点在于敢如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物都是真的人物。总之，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” 《红楼梦》是一部蕴涵着深刻政治寓意的小说,自古及今经常和政治斗争相牵连据说乾隆皇帝看过后就说“此明珠家事也。”乾隆的这一句话，是对后来索隐派的启发和指导。 在中国现代史上，“普及《红楼梦》，毛泽东功不可没，他说《红楼梦》是中国封建社会的百科全书…他说《红楼梦》是阶级斗争史，四大家族的兴衰史，则是政治耽于阶级斗争的一种判断，是一家之言。”（王蒙）现代史上的两次大规模的《红楼梦》批判运动都是毛泽东亲自发动领导的。 1954年10月16日，毛泽东给中央政治局的同志和其他有关同志写了一封《关于红楼梦研究问题的信》，从而掀起了声势浩大、波及全国各个领域的群众运动，由一场学术争论演变成了尖锐而又残酷的政治斗争。 当时矛头所之是所谓的资产阶级学术权威俞平伯和胡适。 实际上把斗争的方向扩大到了众多领域的专家学者，使得一大批知识分子蒙受了不白之冤，伤害了他们的感情。应该承认，毛泽东对《红楼梦》的评价在几部古典小说中是最高的。 1956年4月25日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上作《论十大关系》的报告，他说：“我国除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人，骄傲不起来。” 20世纪七十年代的又一次掀起了批判《红楼梦》的运动。起因是全国范围的批判《水浒传》运动，引发了《红楼梦》批判运动。这一次的规模范围较之五十年代那一次要小。 在那样的政治形势下，《红楼梦》是被当作“反动书籍”、“黄色书籍”、“毒草”要加以消灭的。但是，坏事往往可以变做好事。这样大规模的批判，反而普及了《红楼梦》这部世界名著，加速了红学成为世界性的显学。 二、什么是“红学”？ 1 一书而成学 钱钟书说：“词章中一书而得为‘学’，堪比经之有‘易学’、‘诗学’等或《说文解字》之蔚成‘许学’者，惟‘选学’与‘红学’耳。” “红学”一词的出现已经不可详考。 据嘉庆22年刊行的 《京都竹枝词》云： 做阔全凭鸦片烟 何妨做鬼且神仙 开谈不说红楼梦 读尽诗书是枉然 李放《八旗画录》注记载：“光绪初，京朝士大夫尤读之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。” 民国初年，有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分痴迷。有人问他“治何经”，他回答说：“吾之经学，系少一横三曲者”。或不解所谓，先生曰：“无他，吾所专攻者，盖红学也。”因为繁体“經”字去掉“一横三曲”就是“红”字。 在当今世界，红学不可辩驳地成为了国际性的一门学问，和“莎学”相提并论，又与甲骨学、敦煌学并称三大“显学”。 2 “红学”的超学科特点 周汝昌先生说《红楼梦》不是一般的古典小说，而是一部“文化小说”。 吴世昌题诗：“红楼一世界，世界一红楼。” 王蒙在《红楼梦的研究方法》中说：“红学是一门非常特殊的学问…它是非常中国化的一门学问，不是一门严格的科学…它又是非学科的，我们无法把它限制在文艺学、小说学、文体学等学科之内，它误扯出什么来就是什么。” 《红楼梦说梦》作者说：“太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家”，“然雪芹纪一世家，能包括百千世家”。 《红楼梦》具有丰厚的历史深度和历史价值即深邃的历史感。 《红楼梦》从整体上渗透出一种政治气氛，这种气氛充溢于儿女喧笑之中。曹家和贾府的命运无不和宫廷政治斗争相起伏。 《红楼梦》表现出了鲜明的民族文化传统。这一文化传统也表现在贾府的文化格局上。荣国府作为主流文化的象征，更多的显现出儒家的文化传统；宁国府作为非主流辅助性文化的象征，则处处弥散着道家的文化气息。秦可卿判词：“漫云不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” 3误读的诱惑 王蒙在《红楼梦的研究方法》：“《红楼梦》的一个最大诱惑是人们不懈地追寻文本之外、之后的那